借陳先生的自傳：
“先尋訪佛教中有名的高僧，如九華山月霞法師、寧波諦閒法師，天童山八指頭陀、常州冶開和尚等。但嫌佛教的修養法都偏重心性，對於肉體仍無辦法，不能達到去病延齡之目的。因此又尋訪道教中人，如蘇州穹窿山、句容縣茅山，都是香火地方，道士們不懂得修養。又如湖北均州武當山、山東即墨縣嶺山，雖有少數做修養工夫的人，他們所曉得的方法，尚不及我，有許多問題不能回答。”
陳先生為人誠實著稱，必定不會故意賣弄抬高自己。然而這樣，他又不許像佛教一樣宣稱精神超脫，他的死便無疑宣佈了道教仙學的破產和整個《道藏》理論的破產。
在下作為一個旁觀者，拜讀中國道教近代史，從道教興起，到隱於野，從古至今，因為史上歷史記載很多都是流傳，不乏添油加醋的內容，像鍾離權、呂洞賓那樣的仙人，和我們相去甚遠，雖然他們的法身據說還在勸世度人，但我們畢竟沒有親見他們色身修煉成仙的過程，沒有和他們一起切磋學問的機緣，因之尚難印證鍾離權十試呂洞賓、秘受丹訣、飛昇天界的傳說。 真正記錄道教的傳記已經不是那麼完整，或者說是真事，道教修真，從各種正史，野史，可以證明，歷史中文字記載是有些人真正是有能力的。
引自：《答上海錢心君七問》其中又說：譬如我自己是個學仙的人，設若僥倖將來修煉成功，必有特異之處，可以顯示給大眾看見。倘仍不免老病而死，又無絲毫神通，你們切切不要烘雲托月，製造謠言，說我已經得道，免得欺騙後人。像這一類的事，前人書中常有，我看了甚為厭惡。所以我自己不願蹈這種陋習。今世修煉神仙之術，能完全成功的，我未曾見過。但一半成功卻是有的，然也不足為奇。這全靠我們後起之秀發憤有為，方可登峰造極，超過前人。
當了解到關於陳先生的事蹟時，頓時覺得，雖然這個修真聽起來玄之又玄，但是他是多麼地實事求是，想用事實來證用，科學地證明時，還是非常敬佩陳先生的。
