中國是詩的國度，無論是山川河流，還是日月星辰，無論是治國為政，還是行旅勞作，古人總習慣用特有的韻律去抒懷感嘆。在中國人眼中，天地萬物皆有情致，而人最為精華的思維或靈感，只有賦予其詩意，吟詠成詩句，就像剖蚌得珠，才能永放光輝。孔子云：“不學《詩》，無以言。”這種“詩教”的傳統延續至今，使得詩歌與人格高度統一，寄情於景物，反哺於精神，留下了數不勝數的佳句，讓人讀來風煙俱淨、口齒生香。
中國作為梅的原產地，對其推崇備至，梅花與蘭花、竹子、菊花一起列為四君子，又與松、竹並稱為“歲寒三友”，自古便是文人墨客常詠的題材。中國人愛梅，賦予梅不屈、堅貞、潔淨的品格，這也漸漸成為中華民族的一種精神底色和力量。
暗香是梅花的別稱。這源於詠梅最著名的句子，林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。這兩句有形有姿、有影有神，有香有色、有質有魂，濃縮的信息量極大，從視覺、嗅覺及動覺帶給人梅花的美感，也流轉著詩人“梅妻鶴子”澄澹高逸的情懷。
王安石有一首五絕詠梅，他說牆角梅花開得潔白無瑕，但我知道那不是積雪，“為有暗香來”，此詩作於王安石賦閒期間，透露出詩人清孤堅守之氣，但他仍倔強地堅持自己為國為民的理想抱負，顯得格外含蓄深沉。
陸游愛梅成痴，一生寫梅花詩詞百餘首，有首經典的《卜算子》描繪了一株橋邊的梅花，忍受著“群芳”的妒忌排擠，但縱然粉身碎骨，那又如何？“零落成泥碾作塵，只有香如故。”這種傲然的氣質其實是詩人的自我寫照，願意為收復故土而獻身。
耐寒是梅花的精魄。“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”已成為勵志名句，該詩出自唐代黃櫱禪師之口，其機鋒峻烈，道出了一個真理，那就是世間事皆須迎難而上，只有堅持信念不動搖，才有可能苦盡甘來。
在數九隆冬的嚴寒時節，鳥獸不出，草木凋零，但梅花卻在此時凌寒獨放，所以明代道源寫道：“萬樹寒無色，南枝獨有花。”一個“獨”字，可見詩人對梅花的憐愛。南朝的何遜也稱讚：“銜霜當路發，映雪擬寒開”，勾勒出梅花迎霜傲雪的高標逸韻。在柳宗元筆下，“朔吹飄夜香，繁霜滋曉白”，梅花愈冷愈發，以苦難為滋養，甚有英雄意象。
潔淨是梅花的特質。辛棄疾妙筆生花，“更無花態度，全有雪精神”，只用這十個字便寫出了梅的潔淨神采，清冷之氣撲面而來，既詠梅而又詠己，在“無”與“有”當中，流露出自己的取捨與風骨。
張孝祥覺得梅與雪月最為相配，故吟詠道“雪月最相宜，梅雪都清絕”，三者兼具才稱得上光景通徹。張孝祥與辛棄疾一樣，都經幾番起落，但決不肯流俗，放棄理想。
梅花不僅成景，還可以入畫，王冕詠墨梅道：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。”託物言志，雖無一個“梅”字，但句句寫梅，以“羲之學書”之典，表明自己注重內在修為，不去討好他人求得誇獎，而要追求神清骨秀、蕭散超逸的一生。
報春是梅花的美德。梅花既是一年中最後綻放的花，又是新一年最早盛開的花，被譽為“報春使者”。北朝陸凱在贈友人的詩中寫道：“江南無所有，聊贈一枝春。”先用否定的語氣，再說寄枝梅花，讓你早點看到春天，其意更深一層，這一枝梅花是濃濃的友情。
黃庭堅在詞中寫道：“天涯也有江南信，梅破知春近。”在被貶之地竟然看到了江南常見的梅花，真是意外之喜，梅花開了，春天也就要來了，喚起了作者對往事的感懷，這一枝梅花便是深深的鄉情。
要說最為堅強樂觀的詠梅詞，應是毛主席所作，“俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”梅花在“百丈冰”上怒放，終於迎來了春天，但作為引領者，卻無私無求，厚德以待，與百花共享春光，更顯其大度豁達的風采，一個開朗明媚的“笑”字，點活了梅花的搖曳生姿，其崇高的思想境界讓人欽佩，其意韻讓人回味無窮。
中國人的情趣與志向表達，多在蘊藉而幽深的言語中，積存著堅定而熱烈的氣節，其中詠梅詩最為典型，在含英咀華中，詩人的生命體驗被後人口口相傳，這也許就是中國人文化自信的千年淵源吧。
◎本文原載於《文摘報》（作者蔡相龍），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。
