王寵（1494-1533），是明代中葉著名的書法家，擅長小楷，行草，是一位具有創造性的書家，與當時祝允明，文徵明齊名。被譽為“吳門三家”。王寵出生在蘇州的一家酒肆中，並非達官顯貴，他對於這樣的出身感到十分自卑，他的哥哥考取了功名，他是非常羨慕的。他在《贈別家兄履約七首》中提到“吾宗素貧賤，被褐垂百年。”是希望家兄能夠光宗耀祖。而他自己也是寄希望於“學而優則仕”來擺脫自己的處境。但是不幸的是他一生八次鄉試皆不利。在這樣的情形下他開始嚮往陶淵明式的“採菊東籬下，悠然見南山”的愜意的隱居生活。同時他也開始學習禪學“此身已習禪林侶，破衲枯藤野鶴行。”
王寵的身體也並不是很好，體弱多病，讓人不免對生活看得更加平淡，這種平淡的生活和心境使得他的書法作品也開始追求平淡天真，在他的作品中呈現一種“靜”這就是他的禪宗思想有關，他的字不溫不火中有一股與世無爭的意蘊，正是這樣的一種心境使得他的字超然灑脫不受拘束，呈現出一種“率真”和“天趣”。“藝術來源於人生的苦悶”，王寵在仕途上的失意也是造就了他的書法風格的一個很重要的因素。
王寵小楷臨《王羲之黃庭經》，縱29cm，橫155cm。
上有黃庭，下有關元，前有幽闕，後有命門，噓吸廬外，出入丹田。審能行之可長存，黃庭中人衣朱衣，關門壯龠蓋兩扉，幽闕俠之高魏魏，丹田之中
精氣微，玉池清水上生肥，靈根堅固志不衰，中池有士服赤朱，橫下三雨神所居，中外相踞重閈之，神廬之中務修治，玄膺氣管受精苻，急固子精以自持，宅中有士常衣絳，子能見之可不病，
橫理長尺約其上，子能守之可無恙，呼吸廬間以自償，保守貌堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，俠以幽闕流下竟，養子玉樹杖可扶，至道不煩不旁迕，靈臺通天臨中野，方寸
之中至關下，玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四大法海員，真人子丹當我前，三闕之間精氣深，子欲不死修崑崙，絳宮重樓十二級，宮室之中五采集，赤神之子中池立，下有長城
玄谷邑，長生要眇房中急，棄捐搖俗專子精，寸田尺宅可治生，系子長流心安寧，觀志流神三奇靈，閒暇無事修太平，常存玉房視明達，時念大倉不飢渴，役使六丁神女謁，閈子精路可長
活，正室之中神所居，洗心自治無敢汙，歷觀五藏視節度，六府修治潔如素，虛無自然道之故，物有自然事不煩，垂拱無為心自安，虛無之居在廉間，寂寞曠然口不言，恬淡無為遊德園，
積精香潔玉女存，作道憂柔身獨居，扶養性命守虛無，恬淡無為何思慮，羽翼以成正扶疏，長生久視乃飛去，五行參差同根節，三五合氣要本一，誰與共之升日月，抱珠懷玉和子室，子自
有之持無失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾寶，子自有之何不守，心曉根蒂養華採，服天順地合藏精，七日之奇吾相舍，崑崙之性
不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宮丹城樓，俠以日月如明珠，萬歲照照非有期，外本三陽物自來，內養三神可長生，魂欲上天魄入淵，還魂反魄道自然，旋璣懸珠環無
端，玉石戶金身貌堅，載地玄天迫乾坤，象以四時赤如丹，前仰後卑各異門，送以還丹與玄泉，象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負甲持苻開七門，此非枝葉實是根，晝夜思之可長存。
仙人道士非可神，積精所致和專仁，人皆食谷與五味，獨食大和陰陽氣，故能不死天豐既，心為國主五藏王，受意動靜氣得行，道自守我精神光，晝日照照夜自守，渴自得飲飢自飽，經歷六
府藏卯酉，轉陽之陰藏於九，常能行之不知老，肝之為氣調且長，羅列五藏生三光，上合三焦道飲漿，我神魂魄在中央，隨鼻上下知肥香，立於懸膺通神明，伏於老門候天道，近在於身
還自守，精神上下開分理，通利天地長生草，七孔已通不知老，還坐陰陽天門候，陰陽下於通神明，過華蓋下清且涼，入清冷淵見吾形，其成還丹可長生，下有華蓋動見精，立於明堂
臨丹田，將使諸神開命門，通利天道至靈根，陰陽列布如流星，肺之為氣三焦起，上伏天門候故道，窺離天地存童子，調理精華調發齒，顏色潤澤不復白，下於嚨喉何落落，諸神皆會相
求索，下有絳宮紫華色，隱在華蓋通六合，專守諸神轉相呼，觀我諸神闢除耶，其成還歸與大家，至於胃管通虛無，閈塞命門如玉都，壽專萬歲將有餘，脾中之神舍中宮，上伏命門合明堂，
通利六府調五行，金木水火土為王，日月列宿張陰陽，二神相得下王英，五藏為主腎最尊，伏於大陰藏其形，出入二竅舍黃庭，呼吸廬間見吾形，強我筋骨血脈盛，恍惚不見過清靈，恬淡
無慾遂得生，還於七門飲大淵，道我玄膺過清靈，問我仙道與奇方，頭載白素距丹田，沐浴華池生靈根，被髮行之可長存，二府相得開命門，五味皆至善氣還，常能行之可長生。
永和十二年五月廿四日 山陰懸寫
