大家好，今天勇闖天下嘻嘻哈將和大家分享我的希臘之行。從貝爾格萊德，乘直達列車進入希臘境內的薩洛尼卡，即一般通稱的塞薩洛尼基港，再一路南下，就到了阿蒂卡半島的博物館城邦雅典，開始一次追昔懷古的漫遊。雅典城邦原由伊奧尼亞人所建，座落在阿克羅波利斯山與盧卡貝託斯綠崗之間的谷地，通過近郊外港比雷埃夫斯面向地中海的希臘諸島。上個世紀三十年代，拜倫勳爵來此支援希臘反土耳其統治的獨立起義，留有名篇《哀希臘》：“永恆的夏天還把海島鍍成金，可是除了太陽，一切已經消沉。”
而今，遊人如乘阿耳戈舟覓取金羊毛一般從遠方來希臘.跟逝者拜倫昔時所見略同，多分會暗付：累年浮想的古都雅典神貌，現往何處去尋覓？且問，邁錫尼文明的晨曦，特洛伊的戰績，拜占庭的紫氣，伯里克利紀元的光彩，非狄亞斯的才華，四千年輝煌的歷程，今在何方？史載，自伯羅奔尼撒戰爭之後，雖有蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，雅典還是由於內江而衰頹了，且從此一蹶不振，陷入古典神話的迷茫。拜倫曾在逝川曰：火熱的莎弗在這裡唱過戀歌。
但是，詩人並沒有說，莎弗因失戀痛苦，於此跳崖自盡。這位女才子的絕望之舉，被後人稱為“琉科忒亞之跳”，可她並沒能像伊諾王妃那樣變成海中神女。還有雅典王愛琴，即古代的李爾王埃勾斯；他曾痴立於阿克羅波利斯山的山岩上，望其子德修斯從克里特島凱旋，可德修斯自我陶醉於在迷宮除掉米諾斯牛的功績，竟忘記依約把他船上的黑帆換下。老邁的愛琴王見歸帆誌哀，以為兒子死了，悲痛地從懸崖跳入虛空，留名給湧波山下將他吞沒的愛琴海。古人逐海浪已去。
現今，雲遊者來至阿克羅波利斯山腳的雅典舊城普拉卡，只見空餘瘦骨嶙峋的短街窄巷。一個個賣古董和紀念品的店鋪裡，幽蕩著悠遠的回憶和疇昔的幻夢。從狄奧尼索斯遺風的小酒館，溢出民歌暗啞的聲浪，似拜倫筆下天鵝歌盡而亡的絕唱，已不復再有荷馬的詩琴為之伴奏了。只是，拜倫鍾情的“雅典少女”依然一雙野鹿似的，亮晶晶的黑眼睛，無拘束的馨發在愛琴海來風中飄拂，讓人感受從海浪泡沫中誕生的阿弗洛蒂德那種浪漫的希臘秀氣。
除此而外，既無坦塔羅斯的迷宮，亦不見特洛伊木馬。觀光客到哪兒去找心目中的希臘和人們崇仰的希臘文化？由普拉卡吮吸羅勒的清香，一步步踏上大理石階曲徑，登至拔地三十餘丈的衛城廢墟，即可近觀雅典的衰敗景象。一入衛城神道，遊者就會發現菲狄亞斯原先奉伯里克利王之命建造的雅典娜古寺已不復存在，唯剩其遺址的定線。雅典娜這位勝利女神典雅的大理石雕像，沒有慣常的翅膀。因為，雅典人擔心他們智慧的守護至尊會展翅遠走高飛。
其實，雅典人也是有些過慮。在奧林匹斯，宙斯和赫拉等諸神彼此衝突，紛爭不已，並不覺得天庭是個樂園，而經常下山，久留在凡人為他們單獨築造的殿堂，陶醉於群氓的膜拜。雅典娜正是為此，對雅典的衛城終年戀之不捨。衛城神道右邊，現今還有一座供泰雅典娜之巴臺農神廟的廊柱群體聳立，看上去宏偉莊嚴，令人肅然起敬。
據說，原來在這神廟前還豎著菲狄亞斯塑立的雅典娜銅像，高達九米，後被劫往君士坦丁堡。公元1203年，當地居民迷信，以為雅典娜伸出雙手，是在召喚西方帝國的法蘭克人來犯，遂將之砸毀了。離巴臺農廊柱群不遠，人們可參觀衛城博物館，裡面陳列大量衛城雕塑殘餘及發掘出來的古物，展示整個阿蒂卡藝術的發展史。世人周知，衛城相當多的建築藝術珍品已被英人伊勒金勳爵盜至大英博物館了。遊人目睹的衛城，是一塊巨巖，一片瘠薄，可我忽於頑石上看見一枝野花，從一道罐隙挺拔而出，格外紅豔耀目。我不禁駐足其前，羨歎不絕。
隨後，離開衛城，轉登對過的繆斯山，又遇綠坡上開遍野花，像一簇簇呈燎原之勢的火舌，映紅素淨的氛圍。遠遠近近，一對對情侶相依相偎，悠然閒步，悄享清澈的山景，雙雙沉浸於愛的夢境，觸景生情。我也讓妻子坐在嫩草地上，面朝西北方的仙女崗，在紅碧交輝的靈光裡留影。最後，我們下山觀看古時雅典人聽音樂會，或看演出的奧德翁劇場和位於其左邊的狄俄尼索斯露天環形大劇場；這後一建築始於公元前五世紀，乃阿蒂卡戲劇的發源地，埃斯庫羅斯、索福克斯、歐里庇得斯等的悲劇和阿里斯托芬的喜劇都是先在此上演的。而且，這兒也是進行殘忍角鬥的場所。
時至今日，眼前只餘一片空曠，由人用鐵柵欄圍了起來。瞧著這一切，這拜倫眼中一度燦爛之淒涼的遺蹟”，我不免想到法國人不無挖苦地這樣形容希臘首都：雅典隨神滅而亡。現今，除了自然景緻，就只剩古代留下的一堆堆石頭。另有人說，希臘最可貴的發明是神話，即空想或者哲學，即空談，別無其它財富，故在這塊多山石，堅硬而乾渴的土地上。國民頭頂仍懸著達摩克利斯劍，生活在歐羅巴罕見的貧困之中。
不過，曾經美國作家亨利·米勒來雅典觀光，卻對希臘人說：“我想，能有你們這兒明亮的光線，一切醜惡都會消失。自從來到你們的國度，我領略到了光亮即聖潔。在我看來，希臘是一片聖潔的國土。”與眾不同，亨利·米勒欣賞希臘民族傳奇的質樸和靠石頭和清新空氣生活的方式，獨發奇響：“我愛的，恰是希臘的光亮，希臘的貧窮。”乍看上去，像希臘神話裡的蛇發女魔美杜莎將人變成石頭那樣，亨利·米勒把人視為無生命的審美客體，表面似乎有些失之偏頗。
後來，米勒氏認為，單單貧困，並不足以造成人的不幸。相反，依他看來、貧困裡出仁愛的美德，一如牡蠣孕出瑩潔的顆顆珍珠。臂如，有的希臘人離鄉背井，涉洋到彼岸的美國安家，暴發成了富翁，大腹便便，連肚皮上都掛著金鍊條，五陋不堪，而留在故上的貧寒人家，雖然清苦，卻葆其祖輩傳統的美質。由此意義上說，今之希臘與古之希臘一脈相承，而我等雅典所見，本是一個希臘神話，也應了黑格爾的名言：“自然的內涵，乃是思想。”
