在看古代歷史電視劇，總是能夠看到，在某某人起義或者造反之前，還是一文不名的布衣，古代通訊條件僅限於書信車馬，但是起事者卻往往能夠在起義後迅速招募到大量人馬，而且他們往往是慕名而投，這又是為什麼呢？
乾符元年（874）年，也就是唐王朝黃巢起義致使天下大亂之前，一句童謠突然廣為流傳，"金色蛤蟆爭怒眼，翻卻曹州天下反"，這句童謠的傳播速度極快，絲毫不亞於現在的洗腦神曲。這也給也就奄奄一息的李唐王朝，帶來了一絲陰霾。這句童謠的意思不難理解，其創作者正是其後攪動天下的落地書生黃巢，金色即指"黃"，蛤蟆生活於地面，指貧苦人民，"睜努眼"也即睜開憤怒的眼睛，後一句更加直白，"天下反"，曹州最先開始反。廣為流傳的童謠吸引了大量的人民加入黃巢。黃巢這才成為唐王朝的掘墓人。
一、採用童謠可以為起事做準備
童謠是古代民間的小孩子在玩耍時喊出來的話，小孩子在古代被視作是天真無邪的存在，其說出來的話，也往往不會摻雜任何的利益，因而被歷代統治者，作為考察民間情況的依據，作為民心的一種反應。於是別有用心之人，往往借用童謠，為自己的起事製造輿論。
二、起事者為什麼要用童謠創造輿論？
- 1、提高知名度
對於農民起義軍的領袖而言，出身布衣的，榜上無名的黃巢，並沒有什麼名氣。而造反起義卻是把腦袋別在褲腰帶上的事，一個不留神很有可能就會丟了小命，所以起義軍領袖要提高自己的知名度，這樣才能說服別人，相信自己一定能夠成功。沒有人會跟著一個岌岌無名的人做這樣風險大的事情。而那些真正名聲在外的人，要麼在朝為官，要麼衣食無憂，並不會閒的沒事去做起事這樣事情，因為戰爭就是雙刃劍，既傷腐敗的朝廷，也會傷到百姓，亦即"佳兵不詳"。
同時，對於通訊條件不發達古代，農民每日奔波勞累，尚且無法弄到飽腹的飲食，哪裡有什麼閒心去關心天下大事，去關心文人才子的詩詞歌賦。而童謠則不同，童謠經由身邊的小孩子之口，不容易讓人察覺出故意的意圖，對於農民來說也比較容易接受。真正來講，農民並不是統治者口中的愚民，相反，他們對於身邊的事情一直採取一種懷疑的態度，日常苦難的生活是他們堅信，天上不會掉下餡餅。如果真正有人在起事之前，跑到農村去振臂高呼"大家跟我一起去造反，打下天下人人有份"，恐怕只會得到農民的白眼跟唾棄，更別提積極參與了。通過童謠，使得底層老百姓知道起事者本人的存在，就能夠為大家接受起事做好鋪墊。
- 2、創造神秘感
提升知名度還不夠，不夠讓老百姓真正的信服。因為沒有神秘感，這也會給起事帶來巨大的麻煩。古人一般比較迷信，相信一些鬼神之說，當然這也與統治者息息相關。統治者正是用"天命"來為自己的統治創造合法性。而農民軍領袖，在擁有一定的知名度以後，仍舊不足以使得百姓信服，從此接受起義者的統治。因為缺少"天命"的背書。農民軍領袖對農民的統治容易遭到質疑，同時義軍領袖之間也容易爆發矛盾。大家都是一個戰場上流過血的人，誰還不瞭解誰，你的名氣大但並不意味著我就一定要聽你指揮，我手上兵強依然可以取你而代之，這樣並不利於起事的進一步發展，會給農民軍帶來的障礙，甚至有致使起事失敗的可能。
童謠則能夠為義軍領袖創造一種神秘感。因為童謠中已經包含了義軍領袖的名字，黃巢的童謠正包含了他的"黃"姓，而且還是需要拐彎才能知曉。這也可以說成是上天對他的保護，要是直接說"曹州黃巢將帶你們起事"，只怕童謠還沒有傳出十里，黃巢就已經被朝廷以圖謀不軌的罪名給砍頭了。拐個彎才能看出來是黃巢，也表現出一絲文化。義軍領袖有文化，這對於大字不識一個的農民來說，具有一定的威懾力，平日所見的官員也是這樣的有文化。擁有神秘感的黃巢，才能搖身一變，將自己打造成"天命所歸"的人，讓大家都服從自己的統治。
- 3、低成本傳播
大家或許會驚奇於童謠的傳播速度之快，其實仔細想想，便能得知這其中的奧妙。只需要派出幾個人，讓他們扮作商販，於不同方向上的村莊走過，一路走一路傳播即可。小孩子沒有辨識度，給一些小吃的就能讓他們唱這些蘊含著極大風險的童謠。而童言無忌又為這些傳唱童謠的小孩子打造了一張附身符。
黃巢借用童謠掀起了唐末的腥風血雨，也為五代十國的亂世徹底打通了道路。"天子兵強馬壯者當為之，寧有種也"，黃巢的童謠既是成功，也是失敗。成功在於他確實攪動天下反，失敗在於他並沒能帶領農民起義軍建立一個新的王朝，點燃天下的烽火，終究也還是燒在黃巢自己身上。
總結：
童謠真正來講，並不是某一大事的"預言"，而是別有用心之人挖空心思炮製的產物。然而翻遍歷史，不難發現，用童謠作為起事的先導，實際上並不少見。這與那個時代的環境離不開。生產力低下，通訊不發達，怎麼樣為起義做好輿論準備呢？童謠無疑是最好的選擇。
參考文獻：
《新唐書》
《五代十國：最亂的亂世》
