2019年8月3日下午，前臺北故宮博物院馮明珠院長蒞臨「揚州講壇」
馮明珠，1974 年畢業於臺灣大學歷史系，1978 年取得臺大歷史研究所碩士學位，隨即進入臺北故宮博物院服務，擔任研究人員，從事《清史稿校注》六年。後歷任臺北故宮圖書文獻處幹事、編輯、副研究員、研究員，2012 年榮升院長，2016 年卸任退休。現職寶吉祥馮明珠文史研究院院長，臺灣師範大學管理學院「國際時尚高階管理碩士在職專班」顧問及兼任教授。專長博物館營運與策展、中華文物研究、清史研究、藏學及文獻檔案學，學術著作及主編書籍豐富，曾擔任《故宮學術季刊》與《故宮文物月刊》雙主編十餘年。1983 年即參與臺北故宮文創發展，帶領文創三十餘年；1998 年推動並執行臺北故宮數位典藏，十多年間推向無牆博物館、雲端博物館行列，深獲國際博物館界肯定。2012 年執行臺北故宮南部院區籌建計劃，成功於2015年落成並開館營運迄今。
暖場節目由人間音緣合唱團男高音石榮富老師帶來歌曲《精忠報國》
非常感恩這麼炎熱的下午，這麼多人來到鑑真圖書館齊聚一堂，聽我為大家分享臺北故宮博物院的故事與精彩典藏。
我先自我簡介，再為大家介紹臺北故宮的淵源。我在臺北故宮服務了38年，自臺灣大學歷史研究所畢業後，由老師陳捷先教授推薦入故宮從事《清史稿》校注。陳捷先教授是江都邵伯人，臺灣著名清史學者，積極推動兩岸學術交流，在陳老師帶領下，我與中國大陸清史研究的前輩學者有些淵源。我校注《清史稿》6年，完成後留在故宮工作，直到2016年5月20日卸任。
累積了38年對文物的經驗與感情，執行編輯《故宮學術季刊》17年，主編《季刊》及《故宮文物月刊》各5年，讓我有更多的機會讀中國藝術史與清史有關的文章，累積了我對文物的看法，今天為大家分享我心儀的故宮文物。
今日的臺北故宮博物院
臺北故宮博物院的淵源
臺北故宮源自清宮紫禁城。故宮博物院肇建於1925年10月10日，迄今94年。從設置到1931年，是故宮博物院在北平發展的黃金時代。可惜好景不長，1933年日本侵略戰爭爆發，為避烽火戰亂，故宮文物裝箱打包，分批撤離紫禁城運到上海、南京。總共運了13427箱又64包，同時撤退的包括古物陳列所、頤和園、國子監、雍和宮等文物。
臺北故宮典藏除了紫禁城淵源外，也結合了古物陳列所的重要典藏。古物陳列所是民國肇建後設置的第一所清宮典藏博物館。1912年溥儀退位，1913年熱河避暑山莊行宮文物分7批運抵北京，1914年瀋陽故宮文物分6批也運抵北京，集合這兩批文物於1914年2月設置古物陳列所，同年10月10日在紫禁城武英殿正式揭幕。抗日戰爆發，古物陳列所將精彩典藏裝箱，與故宮文物一起南遷。1933年奉國民政府令，將南遷文物撥入中央博物院籌備處，1949年遷到臺灣，1965年中央博物院籌備處與故宮博物院合併復院，即今天座落在臺北士林外雙溪的國立故宮博物院。
馮明珠院長向大家介紹了臺北故宮的淵源、典藏特色，並分享器物、書畫、圖書文獻等中華瑰寶。
臺北故宮博物院的精彩典藏
故宮典藏特色之一：傳承有緒，賬目清晰。舉例來說，文物編號有“故博”兩字，代表是故宮博物院原藏，因文物類別不同，有故書、故畫、故瓷、故銅、故宮、故機等等；“故宮”是宮中檔硃批奏摺，“故機”是軍機處奏摺錄附或軍機處檔案。臺北故宮保存了故宮博物院成立之初的原貌，堅持著文物不分散，除歷代書畫與各類器物外，另典藏近40萬件清代檔案及20萬冊善本古籍。“中博”代表源自中央博物院籌備處，“臺購”代表到臺灣後新購文物，“臺贈”代表到臺灣後接受捐贈文物，“南購”是為座落在嘉義太保故宮南部分院新購藏的亞洲文物，“中日”字號代表日本投降歸還的文物等。臺北故宮文物編號，一目瞭然，說明了淵源。根據2015年4月臺北故宮官網公佈共有696344件文物，源於故宮的佔了85%以上，中央博物院籌備處雖僅佔1.66%，卻件件是精品，構成臺北故宮主要典藏，另外就是捐贈、購藏或其他。
禮樂典範、工藝創新、盛世極品——器物類
臺北故宮典藏器物約七萬件，種類多樣，包括：銅、玉、瓷、漆、琺琅、玻璃、竹木牙雕、多寶格等。官方製作特多，傳承有緒，源遠流長。我第一件介紹是毛公鼎。
西周晚期《毛公鼎》
西周晚期《毛公鼎》高53.8、腹深27.2、口徑47公分，重34.7公斤，外觀樸實，大口圓腹，口沿一道重環紋飾，兩隻大耳，三隻獸蹄形足，標準的周晚期圓鼎造型。毛公鼎成為國寶重器，是因為腹壁鑄有500字銘文，迄今仍是中國青銅器裡銘文最長的一件。這篇銘文古雅精奧、字體端整，記載了周宣王重用毛公治理國家的政績，成就了“宣王中興”時代，是一篇第一手史料，印證並補充了史書的闕遺。它屬中央博物院籌備處文物，常態性在臺北故宮陳列室中展覽。
我為大家選介的第二件青銅器，也鑄造於西周晚期：散氏盤。
西周晚期《散氏盤》
西周晚期《散氏盤》高20.6 、腹深9.8、口徑54.6、底徑41.4 公分，重21.3公斤。盤內鑄有一篇357字銘文，載記了當時兩諸侯國間解決了土地紛爭問題所訂誓約。《散氏盤》於康熙年間出土，嘉慶朝入宮，器身鑄有夔龍紋、饕餮紋等，造形典雅，文辭優美，內容特殊，也是國寶重器。
再介紹兩件汝窯。根據明曹昭《格古要論》記載，周世宗柴榮於公元954年曾下令陶工燒造：「雨過天青雲破處，這般顏色作將來」色澤的瓷器，說明宋人崇尚自然的美學。汝窯，就是宋代師法自然美學下，理想青瓷的色澤。
北宋《汝窯青瓷蓮花式溫碗》
北宋《汝窯青瓷蓮花式溫碗》高10.4、口徑16.2、足徑8.1、深7.6公分，是舉世無雙的宋瓷絕品，也是觀眾到故宮必看文物。《蓮花式溫碗》口緣十瓣蓮花瓣，花瓣流暢貫連，碗腹壁薄，直口稍斂，圈足稍高。由口緣至圈足厚度均勻，釉薄不透明，釉色青藍溫潤，通體滿布冰裂紋。
北宋《汝窯青瓷無紋水仙盆》
北宋《汝窯青瓷無紋水仙盆》高6.9、口徑23×16.4、足徑19.3×12.9公分，釉色極為溫潤勻淨，全器純潔無紋，存世孤品。乾隆皇帝特別為它配製紫檀木座，並制《乾隆御筆書畫合璧》，藏於木座抽屜中，更增添這件文物的趣味。汝窯青瓷“雨過天青” 寧靜、開朗、溫潤的色澤，正是宋人追求“師法自然”的美感。
北宋《定窯白瓷嬰兒枕》
北宋《定窯白瓷嬰兒枕》高18.8、底徑31x13.2公分，存世3件，向大家介紹的這件很特別，白瓷娃娃身穿刻花小背心，蹺著一隻腳，手拿平安如意結，一臉聰穎討喜模樣，十分可愛。2007年，臺北故宮以嬰兒枕、漢代玉辟邪及宋代黃玉鴨為主角，設計了3個國寶娃娃，拍攝製作一系列《國寶娃娃》動漫影片，用以推廣教育，獲獎無數。定窯也是宋代名瓷，故宮典藏豐富。
明永樂《青花瓷花卉紋扁壺》
明永樂《青花瓷花卉紋扁壺》高38.8、背徑34.4公分。青花瓷有特別的絲路文化交流的意涵，研究指出：藍白相間的美學來自伊斯蘭世界，最早燒青花瓷所用“鈷藍釉”由中亞傳入，在中國開花結果燒製出青花瓷，暢銷世界。這件明永樂《青花瓷花卉紋扁壺》就是用進口的青花釉料燒製的，明中晚期才發現中國境域的青花釉。
清《翠玉白菜》
清《翠玉白菜》高18.7、寬9.1、厚5.7公分，幾與真實白菜等大，是臺北故宮博物院的人氣瑰寶，吸引著大批觀眾排隊圍觀。玉分 “閃玉”（軟玉）與 “輝玉”（硬玉）兩種，18世紀以前中國人眼中的玉是“閃玉”， 俗稱漢白玉、羊脂白玉或和田玉，代表身份、地位與有德君子；今日極受人們喜愛、價格高昂的“翡翠”是“輝玉”，在乾隆晚期價格才慢慢上揚。《翠玉白菜》是件巧雕，即利用玉材綠白相間的色澤，雕成白菜，根據文物編號，原藏於紫禁城永和宮，光緒妃子瑾妃的寢宮，因此故宮前輩玉器專家那志良先生推測它是瑾妃的嫁妝。《翠玉白菜》上雕有一隻蟈蟈、一隻蝗蟲，都象徵多子多孫，白菜則代表新娘清清白白。
翰墨光華——書法類
東晉 王羲之《快雪時晴帖》
東晉 王羲之《快雪時晴帖》縱23、橫14.8公分，紙本，冊頁。
中國漢字發展到了魏晉，完成了各種書體，楷書、行書、草書也在魏晉200年間定型、美化。王羲之（303－361）是此時代的關鍵人物，他將秦篆、漢隸各種不同筆法，融入自由奔放的行草中，開啟書體嶄新的一頁。《快雪時晴帖》行書，短短28個字，是王羲之在大雪後向友人張侯問候短簡。唐太宗喜愛王羲之的書法，奠定了他“書聖”的地位。有人形容王羲之的書法 “筆法圓勁古雅，意態閒逸；筆勢飄若浮雲，矯若驚龍”；乾隆評曰：“神乎其技”，位列神品。研究指出《快雪時晴帖》是唐代雙鉤模本，但王羲之的作品傳到乾隆年間已是 “天下無雙，古今鮮對”了。
唐 閻立本《蕭翼賺蘭亭》
唐 閻立本《蕭翼賺蘭亭》縱27.4、橫64.7公分，絹本，卷。這幅著名的人物畫，講的是唐太宗派足智多謀的監察御史蕭翼，智取辯才和尚《蘭亭序》的故事。王羲之的書法作品傳到唐代已為稀珍之物，他所寫的《蘭亭序》被譽為天下第一行書，早已不知所終，傳說被唐太宗陪葬。
唐 顏真卿《祭侄文稿》
唐 顏真卿《祭侄文稿》縱28.3、橫75.5公分，紙本，卷。
北宋 蘇軾《寒食帖》
北宋 蘇軾《寒食帖》縱34.2、橫189公分，紙本，卷。
天下第一行書唐太宗後失傳，但天下第二行書顏真卿（709－785）《祭侄文稿》及第三行書蘇東坡（1037－1101）《寒食帖》，兩卷均典藏在臺北故宮。
丹青瑰寶——繪畫類
中國繪於紙絹上的繪畫發展，大致始於晉唐（265－907）時代講求形神兼備的人物畫。五代（907－960）出現了荊浩、關仝、李成等著名畫家，繪華北的崇山峻嶺；董源、巨然等寫江南山水景色，奠定了中國山水畫的發展。北宋（960－1127）范寬、郭熙、李唐等人，樹立了主峰堂堂、巍峨雄壯的新山水畫典範。於此同時花鳥畫也有所發展，從唐代「形似」寫實，五代、北宋重視寫生，到南宋小品冊頁出現，中國花鳥畫也發展完成。北宋黃居寀、崔白的花鳥作品，除生趣盎然外，更是花鳥畫開風氣的創作。宋徽宗建立畫院制度，追求典雅、恭謹、細緻、寫生、意境的畫風，奠定宮廷院畫風格，直到南宋（1127－1279）盛行不衰。而文同、蘇軾等不以形似取勝的藝術表現，開展了中國繪畫的新局。元代（1279－1368）趙孟俯、黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙等人強調氣韻、筆情墨趣， 確立了文人畫屹立不搖的地位。以上所列舉的大家作品，臺北故宮均有典藏。
唐人《宮樂圖》
唐人《宮樂圖》縱48.7、橫69.5公分，絹本，卷。描繪唐代中晚宮中女性生活，是一幅形神兼備，人物畫上乘作品。
唐 韓幹《牧馬圖》
唐 韓幹《牧馬圖》縱27.5、橫34.1公分，絹本，卷。韓幹唐代宮廷供奉，以畫馬聞名於世。畫中繪一位牧人騎著白馬，牽一匹黑駿，馬匹雄健壯碩，畫筆細緻，畫幅上有宋徽宗題：“韓幹真跡 丁亥御筆”。
北宋《宋仁宗後坐像》
北宋《宋仁宗後坐像》縱172.1、橫165.3公分，絹本，軸。繪北宋仁宗慈聖光獻曹皇后及其侍女，反映了宋宮廷女性妝扮，只見釵冠、花帽、服飾華麗無比，臥蠶眉、珍珠花鈿妝極為特殊，實屬中國人物畫典範之作。
北宋 范寬《溪山行旅圖》
北宋 范寬《溪山行旅圖》縱206.3、橫103.3公分，絹本，軸。主峰聳立，大山瀑布下，繪一支極微小的行旅騾隊，更突出山體氣勢雄偉；視覺端點出現前景、中景與遠景。
北宋 郭熙《早春圖》
北宋 郭熙《早春圖》 縱158.3、橫108.1公分，絹本，軸。繪煙嵐嫋嫋，主峰堂堂，樓閣房舍，人蹤屢現，生機盎然，山水畫發展出可遊可居的新風貌；除前景、中景、遠景外，視覺無限延伸。
范寬《溪山行旅圖》與郭熙《早春圖》，均呈現人與自然和諧與共的自然觀，北宋山水畫巔峰之作。
北宋崔白《雙喜圖》
北宋崔白《雙喜圖》 縱193.7、橫103.4公分，絹本，軸。土坡小徑，枯枝殘葉，強風肅殺，一隻野兔路過，因二隻咶噪的喜鵲而止步回望。崔白捕捉住迅間野趣，動感十足，北宋花鳥畫巔峰創作。
北宋 文同《墨竹》
北宋 文同《墨竹》縱131.6、橫105.4公分，絹本，軸。首創以水墨畫竹。
宋 徽宗《蠟梅山禽》
宋 徽宗《蠟梅山禽》縱83.3、橫53.3公分，絹本，軸。兩隻白頭翁相依棲息於梅枝上，梅旁山礬二株，徽宗以瘦精體書：“山禽矜逸態，梅粉弄輕柔，已有丹青約，千秋指白頭。”《蠟梅山禽》集宋徽宗詩、書、畫三絕。
2011 〈富春山居圖〉合璧：〈剩山圖卷〉與〈無用師卷〉
元 黃公望《富春山居圖‧無用師卷》 縱33、橫636.9公分，紙本，卷。黃公望，字子久，江蘇常熟人，晚年號大痴。50歲後，棄絕功名，以道士為業，開始習畫，成就一生畫業，影響明清兩代文人畫深遠。留下作品不多，最著名的便是〈富春山居圖〉。此卷在順治七年（1650）遭火劫，斷為兩段，後段《富春山居圖‧無用師卷》於乾隆11年（1746）入內府典藏；前段《剩山圖》最後入藏浙江博物館。2011年斷了361年，分藏兩岸的《富春山居圖》合璧展出，引起轟動，開創為看一張古畫，排隊3小時的紀錄。
金匱寶笈——善本古籍
存世孤本 宋孝宗乾道三年1167江陰刊本
歷代的皇帝都有藏書，像鑑真圖書館一樣藏書豐富；但第一位以善本古籍藏書的皇帝就是乾隆。乾隆勤於蒐藏天下好的古籍，他將搜得的宋、金、元、明版及鈔本圖書，集中藏於昭仁殿，賜名《天祿琳琅》，共計宋版書71部、金版書1部、影宋鈔本20部、元版85部、明版252部，可惜於嘉慶二年付之一炬。嘉慶皇帝為太上皇重蒐集了《天祿繼鑑》，計宋版書223部、遼金版各1部、影宋鈔本9部、元版116部、明版289部。目前剩下五百多部，分藏臺北故宮及北京國家圖書館，其餘流散民間。
《文淵閣四庫全書》
《文淵閣四庫全書》6144函， 3451種書，共36381冊，乾隆38年下令修纂，負責修書的館臣360人、抄繕3826人，校對、裝訂、製作、函套等至少達5000人，費時15年，於乾隆52年竣事，被公認為傳世最大叢書。乾隆修《四庫全書》時已高齡63歲，怕見不到《四庫全書》面世，逐下令擷取精華，編成《四庫全書薈要》，43年完成，收書463種，11180冊，分裝2000函。
《四庫全書》共七部：文源閣本，原藏圓明園，毀於英法聯軍；文溯閣本，原藏瀋陽故宮，現藏甘肅蘭州文溯閣圖書館；文津閣本，原藏熱河避暑山莊，現藏北京圖書館；文宗閣本，原藏江蘇省金山寺，毀於鴉片戰爭；文匯閣本，藏江蘇揚州，毀於太平天國；文瀾閣本，藏浙江聖恩寺，毀於太平天國。
《四庫全書薈要》共兩部，一藏紫禁城摛藻堂，現藏臺北故宮；圓明園本，毀於英法聯軍。
康熙八年 泥金寫本藏文甘珠爾
康熙八年《內府泥金寫本藏文龍藏經》奉孝莊太皇太后懿旨修造，共108函，每函300-500葉不等，是中國歷史上最華麗的一部佛經，一部國寶級的善本古籍。
臺北故宮典藏主要源於清宮，傳承了宋元明清歷代皇室收藏，文物環環相扣，未曾中斷，可以說是中華瑰寶，這是作為中華民族最值得驕傲之處。
馮明珠院長與會嘉賓、揚州講壇青年義工合影留念
