道德經雲：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨
首先，每組概念都是屬於同範疇，用道德經的表述是“同出而異名”。
其次，每組兩個概念都有相對性，各自互為參照。
第三，每組概念既有質變又有量變，還有模糊邊界。比如，有與無是質變，長與短是量變，難與易是模糊邊界。
老子只是列舉，不是盡舉，所以，理解老子的意思要懂舉一反三、融會貫通。比如，太極拳裡的概念，諸如，動靜、開合、陰陽、虛實、進退、起落等等，都是成對出現的。
老子列舉的用意何在？
一、不是為了提醒去區分，恰恰相反，是提醒不要區分。
這段話在原文第二章，本段話前還有一句：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。表面在弘揚美善，其行為本身就不美、不善。就是說，提出這種概念就不是好主意，老子提倡人不要生這種區別心。
二、提出正確的行為、思考方式。
這段話之後得出結論：是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
當我們刻意強調某一點的時候，就一定會忽視相對的另一點，其結果往往是走向期望的反面。所以，不要孤立去看問題，不要孤點行動。
明白一生二，還有知道合二為一。一指的是整體，不是單一，二是相對的。任何運動沒有單一孤立的，都是整體相對的。
三、練太極拳明白這個尤其重要。
比如，陰陽相濟，不是陰動完了陽接著動，不是此消彼長，而是陰陽同步運動。就像自行車的蹬子，一邊動，另一邊必動，沒有哪個蹬子重要哪個蹬子不重要的區分，看起來是兩個蹬子，其實是一個整體。這兩個蹬子怎麼安裝有學問，要相對安裝。這叫做知其一還要知其二。
練拳中的問題，有幾點非常突出。一是單一的動，一個接一個的動，而不是同步動；二是找不到相對的動點，只好亂動。比如，為什麼是拗步？拗步中相對點在哪？三是不知道相對點有主被動之分，造成雙重之病。
老子列舉不是隨意的，而是有代表性的。我們要明白相對性體現在事物的方方面面，太極拳是個龐雜的綜合工程，其原理必然不是指向某一個方面。比如，把力學原理作為太極拳的唯一解釋，是行不通的，是極其荒謬的。況且，前輩已經明確指出太極拳是用意不用力的，既然不用力，居然還用力學去指導練拳，打誰的臉呢？
