首先電影裡面滿滿都是些宗教的隱喻，開篇便以一段《聖經》開始，在電影中的投石、三聲雞叫也都是與基督教有關聯的情節。
導演羅泓軫本身就是一個天主教徒，所以電影的故事實質上與宗教有莫大關係。
電影的故事發生地谷城郡，是韓國全羅南道北部的一個郡，在日據時期，此地遭受日軍的侵略和迫害非常嚴重。
在谷城的東側便是智異山，和漢拿山、金剛山並稱朝鮮半島“三大神山”，2015年的《大虎》，故事也就發生在這個地方。
朝鮮半島淪為日本的殖民地，從1910年開始，到1945年長達35年。
這段時間，他們在朝鮮大力扶植神道教，令其成為朝鮮半島的“官方國教”；而代表了先進文化思潮的西方基督教(包括天主教、東正教、基督新教)則受到瘋狂打壓。
羅泓軫年少時曾在谷城生活，對於當地的歷史和人文環境都十分了解，對於日本侵略者和神道教對於谷城的糟蹋、對於天主教的迫害也是刻骨銘心。
所以這部電影講的，就是一個神道教、韓國土俗薩滿教和基督教三教大PK的故事。
那個邪惡的日本人信奉的正是神道教。
電影沒有明說，但是看他的房間裡有什麼：神道教最高神天照大神的面具；春宮書正契合神道教教義中的陽根崇拜；鳥類書則是萬物有靈。
法事之前的淨身，正是神道教在祭祀、法事、修行之前的禊祓儀式。
日光就是韓國土俗薩滿教的巫師。
電影中除了正面呈現薩滿巫師的“固特”儀式之外，也能夠看到很多做法事時的擺設。
而日光和日本人兩個是一夥的，這從他們“穿同一條褲子”和用同一款相機就能看出來。——把這兩個壞人找出來，後面的就好解釋了。
神父和輔祭是天主教的代表，但是在電影裡，他們是軟弱無力的，在鍾九找到神父，希望能得到幫助時，神父也表現出無能為力的態度。
而那個白衣少女才是村莊的守護者，她想拯救全村的人，而不僅是鍾九女兒的性命。
她稱那個日本人為倭寇，這是對侵略者的蔑稱，也是一個帶有歷史感的稱謂。她從一開始就警告過鍾九，卻被當成瘋女人而不予理睬(世外高人都是瘋癲的)。
片中兩次出現金魚草的蒴果，在西方國家，它是“被詛咒的花”和“欺騙之花”，為古時基督教祭祀植物之一；而在韓國鄉間，金魚草也有辟邪、驅惡的作用。
因此它是白衣女子制服日本人的法器，但是最後關頭鍾九對她信任崩塌，沒等雞叫完三聲就跑回了家，撞破了她為制服日本人佈下的陷阱。
我們很清楚地看到，鍾久進門後，那門上的金魚草就枯萎了。
是日光在電話裡說的話影響了鍾久的判斷，令他最後破壞了陷井。
白衣少女想盡各種辦法阻止悲劇的發生，最後卻還是功虧一簣。
我們假設鍾九聽從白衣少女的話，等到三聲雞叫後再回家，那他的家人會不會死？可能還是會——但是日本人會被抓住，整個村子都會被拯救。
犧牲鍾九一家人，換來全村人的性命，這就是白衣少女所能做的，但是最後這一切都沒能實現，因為村民心裡的信仰已經崩了。
這就是羅泓軫要講的關於信仰崩潰的故事。
但是他並不想明說，而是大費周章，講得晦澀，讓你看不懂。
