“讓妲己看看你的心”，這是某個遊戲裡妲己放大招時候的語音。然而在歷史上，這句話的聽者卻落了極其悽慘的後果：聖人比干的心被真的剖開，只因為妲己想看看到底是不是真的有七竅。制炮烙，剖人心，醢脯侯﹑鄂侯，造酒池肉林，這些妲己和紂王的罪行，在史籍都有記載，經過小說的演繹誇大，更是廣為人知。然而在妲己之前約600年，有一個名氣小得多的妺喜，所作所為比之妲己不遑多讓。而且關於她的相關記載和傳說，讓人不得不懷疑，妺喜這位“千古第一狐狸精”，到底是不是妲己穿越回去的。
妺喜，亦作“末喜”或者“末嬉”，是夏朝最後一位君主桀的元妃。從名字就帶有一種最後狂歡的意味。妺喜是有施部落的人。夏桀曾經攻打有施部落。有施氏不敵，兵敗求和，於是獻出馬匹，牛羊，還有美女，其中包括妺喜。而妲己的來由也是如此。妲己是有蘇氏部落的人。據《左傳》所記，紂王攻打有蘇部落。有蘇部落也是不敵商紂，只得投降求和，也是獻出許多牛羊，馬匹，還有美女妲己。這也許是巧合，畢竟三代時候，這樣的征伐很多，勝了得到美女是傳統。但是妺喜和妲己接下來所做的事情，就不單單是巧合那麼簡單了。
夏桀看見妺喜的美貌，自然十分喜歡。於是得勝回朝。當時王都在斟鄩，妺喜看見宮殿破舊，十分不喜。夏桀很有今天小夥子追女友的覺悟，便趕緊造傾宮，築瑤臺，搞了很精美的超大別墅。妲己呢？紂王為了討好她，花了整整七年時間，費了無盡的人力物力，修了富麗堂皇的鹿臺。
如果搞個大房子是古今男人取悅女人通用的方法，那夏桀和商紂接下來會有更驚人的舉動。史載:“桀為酒池,可以運舟,糟丘足以望十里;而牛飲者三千人。”造一個上面能行船，可供三千人喝的酒池，這個操作也許今天的人來不了，紂王能。紂王不僅修建了同樣巨大的酒池，還把肉懸掛起來當做樹林，叫男女赤裸其間相戲。當然，這些所做都是為了妺喜和妲己。
妺喜和妲己所經歷相似地方還很多。“妺喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發繒裂之，以順適其意。”妺喜喜歡聽撕裂繒帛的聲音，於是桀就拿來，讓她撕；修建酒池的時候，關龍逄進諫，卻監禁殺害；把餓虎放到大街上，妺喜和桀一起欣賞眾人驚慌逃竄的樣子。對比一下妲己，她喜歡“炮烙之刑”，紂王就專門做了炮烙，讓她看個夠；比干進諫紂王，妲己就要剖開比干的心，看看聖人到底是不是心有九竅；做蠆盆，將人投諸其中，妲己和紂王看人在蛇坑裡掙扎的樣子。最重要一點“夏亡妺喜，商亡妲己” ，在封建文人看來，倆人最大的相同點就是把好好的夏朝和商朝搞滅亡了。
這些種種相似之處，讓人不得不懷疑，難道妲己是妺喜600年後的轉世，或者妺喜是妲己600年前的穿越？
實際上，關於妺喜的記載，最早出於《國語》，“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。”且並沒有諸如攛掇夏桀造酒池，裸奔遊玩等語。另外有學者認為《國語》是戰國之後甚至是漢朝時候所作。除了《國語》，其他能查到記載妺喜的，也都是在漢以後了。這些記載中，關於妺喜的也十分稀少。倒是妲己，在春秋戰國時候已經有相當多關於她的記載的。有《楚辭·天問》“殷有惑婦何所譏”，有《荀子·解蔽》“紂蔽於妲己、飛廉,而不知微子啟,以惑其心而亂其行”，有《列女傳·卷之七·孽嬖傳》“妲己之所譽貴之,妲己之所憎誅之”等等。也就是說，從所記載入書的先後順序看，後生的妲己反而比妺喜更先出現在史書和記載中。等妲己出現之後，才漸漸有了越來越多關於妺喜的記載。
那麼關於妺喜的種種傳說和記載，存不存在這種可能呢：漢以後，越來越多人穿鑿附會，開始把妲己身上的事情往妺喜身上去套？目前關於夏朝史實，我們僅有不多的後世文獻記載，並無出土可以佐證當時社會狀況，歷史事件的文字記載和文物等。所以甚至有學者提出過這樣的看法：妺喜並不存在，只是商以後，有人仿照妲己亡商來模仿人造出的人物。
這種說法有一定的道理，但是如果僅僅從某些歷史事件相似就簡單地否定掉一個歷史人物的存在，從邏輯上不能完全說得過去。反例比如秦和隋作為前後兩個短命王朝，都是結束戰亂一統天下，都是二世而亡，之後又都緊跟著一個大一統且十分繁華的大王朝，我們不能就此便說秦朝並不存在，是後人根據隋朝向前編造出的。
但是目前關於商以前的歷史和考古研究並沒有很大的突破，這種說法並不能證偽。也許在未來的某一天，我們也會像甲骨文的發現一樣，在商以前歷史上取得大進展，探索出到底有沒有妺喜這樣的人物，研究出妺喜究竟在夏朝滅亡過程中扮演了什麼樣的角色。你是怎麼認為妺喜與妲己的關係呢？歡迎在評論區參與討論
參考文獻：
1.皇甫謐《帝王世紀》
2.范曄《後漢書》
3.《國語》
