《奏改海南兵備道兼提學疏》（俗稱“奏考回瓊”，節選）
奏為邊海儒生極苦，比例懇乞天威議處，以弘治化事。臣竊惟今天下稱邊而苦多事者，則廣東是已。廣東所屬最遠而苦者，莫如瓊州。瓊去京師，水陸將萬里，上官大吏終歲不至，吏情民隱蔽而不獲上聞者常十而九。……而臣海邦儒生苦切至情，遠望天門，無由自達，故不敢避鈇鉞，披瀝為皇上陳之……貧寒士子，擔簦之苦已不待言，乃其渡海率皆疍航賈舶，帆檣不飾，樓櫓不堅，卒遇風波，全舟而沒，往往有之。異時地方寧靜，所慮者風波耳，近來加以海寇出沒，歲無寧時。每大比年，揚帆海上，儒生半渡，盡被其擄。貧者隕首而無還，富者傾家以取贖。其幸而無事者，皆出一生於萬死耳！言之可為痛心……瓊州之遠無異甘肅，艱危險阻抑又倍之，揆之事體誠為相同。今巡按、提學俱不至，而海南額設有兵備副使駐紮本府，臣以此事誠宜屬之，伏乞皇上敕下該部……
瓊州，四周環海，距京城萬里。三年二次的院試，海南儒生必渡海至廣東雷陽參試。橫舟渡海的艱辛以及路途匪賊的肆虐，讓海南眾多儒生望而怯步。雖前有丘濬、海瑞等本土出仕的名家大儒，但瓊州的文化教育仍遠遠落後於中原。
明萬曆四年（1576），王弘誨以一紙奏摺《奏改海南兵備道兼管提學道疏》上書朝廷，請求萬曆皇帝
在海南設提學道，讓海南儒生就地參加會考。這個奏疏得到了萬曆皇帝的允准，並付諸施行。這便是海南民間著名的“奏考回瓊”。此舉大大促進了海南教育事業的發展。王弘誨其人、其事
王弘誨（1541～1617），號忠銘，現海南省定安縣雷鳴鎮龍梅村人。卒後被朝廷贈太子少保，賜祭葬。王弘誨是明代名臣、教育家。歷任庶吉士、翰林院檢討、編修、會試同考官、國子臨祭酒、南京吏部右侍郎、南京禮部尚書等。他一生為官賢能清正、同情民眾、關心教育事業，流芳千古。（圖片：王弘誨故居）
八角殿：
太史坊：
故居：
事蹟
直面權貴張居正
於萬曆八年（1580）寫了《火樹篇 》和《春雪歌》，直面張居正的當權弄弊，對張居正予以嘲諷揭露。
創辦書院講學
退休返鄉後的王弘誨，不忘家鄉人文的培養教育，分別在定安、澄邁、文昌創辦了尚友書院、天池書院、玉陽書院，並輪赴各書院講授世學、明理。
引薦利瑪竇，成就了東學西被、西學東漸的全方位文化交流
通過王弘誨的引薦，利瑪竇成為歷史上第一位成功進入北京的西方傳教士。利瑪竇實踐和發展了“文化適應”策略，以西方新鮮的科學文化來吸引中國的文人學者，並接受中國儒學的世俗禮儀，翻譯了《道德經》和《論語》等著作，將儒家和道家思想傳到西方，在中西兩大文明之間架起了一座交融的橋樑，開創了後世“東學西被”、“西學東漸”的全方位文化交流。
著書立說
王弘誨做為明末的一位文化高官，著寫了大量文集：《吳越遊記》、《天池草》、《南溟奇甸錄》、《尚有堂稿》等，體裁涉及詩、文、跋、記、銘等，為後世留下了寶貴的文史史料。
萬曆四十五年（1617）冬十月，王弘誨在家鄉病故，終年75週歲。噩耗傳來，定安全城罷市弔唁，朝廷訃聞，派廣東布政司堂官藏爾勤、褚維垣，分巡海南提學副使戴火喜渝葬。祭文贊“
唯卿性資願恪，操履端平，文風著於朝堂，經笥夙稱於嶺表”。次年，神宗皇帝派海南分巡提學副使戴火喜渝葬，送匾額，贈“太子少保”，皇帝贊：“帷卿三朝碩士，一代偉人，早登玉笥三班，遂探石渠之奧。擅三長之譽，墟六館之芳規”。並賜塋於定安古夾三原（今定安縣富文鎮九所村邊），受千古祭祀。龍梅村田野趣圖
