梁新永
古往今來，我們的祖先最先從樹上下來，又走進了山洞，繼而回歸自然。他們在面山臨水的生活中悟出了太極和八卦，又在觀看日出日落中出落了一位名叫伏羲的智者。伏羲氏根據陽光的強弱和太陽運動的時空軌跡神助天佑般地演繹出神奇的太極圖，同時又天才般地推演出八卦符號。從此，太極八卦圖就以時空的載體橫空出世，雖然談不上驚世駭俗，但著實讓還在樹上摘果子吃的亞當和夏娃們對神秘的東方充滿了嚮往。
《易經》為百經之首，其核心是太極象數，太極象數中隱含著言語難以盡表的精深哲義。自古以來，為了闡述太極之義，文王、周公留世《周易卦爻辭》，老子留世《道德經》，孔子留世《周易易傳》，子思留世《中庸》等等，太極象數可以說是中華文明的一切思想根源。
進入近現代科學文明以來，國學遭遇了前所未有的控局。東西方文化的融合之路，從開始的“中學為體、西學為用”的改良之路，一直到西學壓倒一切的革命之路，國學經歷長達兩個世紀的痛苦歷程。
在當今社會承平，思想自由的歷史大背景下，研易之風又有所興起，除了傳統的起卦算命外，還興起了科學易風潮，出現了很多優秀論文。鄧克田和其父親就是其中的一員，創作出版了《量子易》和《混沌熵論》兩本易科專著，書中主要以太極象數的哲學方法論為基礎，比類印證和歸納統一科學象數問題，書中的太極象數和科學象數，初讀難以理解，似感障礙重重，因此為了更為通俗淺顯的說明其中道理，特將太極象數中隱含的哲學方法論，歸納總結成太極觀，結合很多現象和問題寫成比較通俗易懂的關聯文章，最終成書《我的太極觀》。
鄧鐸，1945年出生，甘肅靖遠人。攜長子合著《混沌熵論》和《量子易》兩部著作，並著手《物數同原》新著。
被稱為“二鄧”的鄧克田和他父親鄧鐸，曾經一度徘徊在幾乎無人問津的古老文化根基的殘垣邊，像屈原問天一樣踟躇在不斷探索的征程上。特別是不遺餘力的“老鄧”更是老牛自知夕陽短，不有揚鞭自奮蹄。他嘔心瀝血於《量子易》和《混沌熵論》凡二十寒暑，雖白髮襲頭而痴心不改。“小鄧”承其衣缽，不知不覺間也已沉湎期中，追隨其父，鑽研、探索量子易和混沌熵論，並形成父子二人的太極觀。回眸一路走來的心路歷程，彈指間也已五年時光了。
鄧克田，1970年生人。提出廣義太極象數理論，習內家樁功、武當趙堡、靜功纏絲太極拳，崇尚太極中正思想。
父子倆以中國知識分子特有的使命在肩和堅韌不拔的探索精神，不忘初心，堅持夢想，鍥而不捨地跋涉在太極陰陽圖的二分世界裡。“二鄧”選擇了開始，就不再輕言放棄，歷經二十幾年的不懈努力，我們終於看到了二人構建的太極觀，並通過這一太極觀，讓我們從一個新的視角去審視和感悟這個變化多端的五彩世界。
書中論述了很多有趣的話題，初讀令人耳目一新，細研茅塞頓開，境界全出。原來我們誤解太極太深，正所謂道不遠人人自遠道。太極是高度抽象的哲學概念，是古人演“道”的理論模型，因為包羅萬象，大而無外，小而無內，大字多一點又到了極限，因此稱為太極，太極哲學方法論中最可貴的是天人合一觀、極限觀、陰陽觀和中正觀。
正是在中國人特有的太極觀的浸淫和指引下，中國的綜合國力不斷得到提高，並在諸多高精尖領域取得突飛猛進的發展，尤其是在量子領域更是異軍突起，別開生面，獨步天下，風景這邊獨好，併成功發射了人類首顆量子通訊衛星“墨子”號，以還看今朝的風流業績，巡天遙看一千河！
實際上中國在不斷髮展的道路上努力學習和借鑑西方先進的科學技術本無可厚非，但也完全不必妄自菲薄，盲目崇外，也不必勞師以遠，拾人牙慧，我們其大無外，其小無內的太極觀所包孕的智慧和奠定的拾級而上的開發理念，足以後發先至，一招制敵，創造出無愧於前人的驕人業績。
理解並應用這一太極觀，不是簡單的從陶到瓷的飛躍，不是青銅時代向鐵器時代的過度，更不是蒸汽機的發明取代了黃牛的勞役，而是地球自傳與公傳的有機統一，是太陽系和銀河系的和諧共處，是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的完美演繹。太極的陰陽彰顯出的陰中有陽，陽中有陰，陰陰陽陽，陽陽陰陰，與自然界的實中有虛，虛中有實，實實虛虛，虛虛實實，乃至社會中的真中有假，假中有真，真真假假，假假真真，其理相同，其意相似，其實一樣。
這就是太極觀，這就是既體現了陰陽的兩面性，又如手心和手背不能截然分開，必須和諧統一的道理一樣。世間所有的事物都是在矛盾中生存，又在矛盾中發展，正所謂一陰一陽謂之道，一開一合太極盡矣！
梁新永，文化學者，職業經理人，蘭州大學客座研究員。楊露禪門下崔毅士一脈嫡系代表和西青先生入室弟子，非物質文化遺產靜功纏絲太極拳傳承人。
