《上清靈寶濟度大成金書》是道教東華靈寶派科儀的集大成者，由宋末元初林靈真彙編，明代道士周思得重修集。全書共四十卷，編撰體例是每卷分門（共二十門），門下分品（約八十七品），品下分細目。其中還補充大量圖像資料：符 籙、靈旛寶蓋等等。此為明宣德七年刊本
周思德在明宣德年間曾任京師大德觀住持，曾多次為朝廷設金籙醮，制授履和養素崇教高士。據周自〈序〉，他曾拜丘月庵為師，丘推崇宋、元時甯全真、林靈真諸人所集靈寶法書。周沉潛反覆於其間二十餘年，復訪求於當時道錄司左演法吳大節、提點楊震宗，“復得真集，間嘗竊附已意，補其散失，訂其訛謬，參加簡籙，佐以符章，通為四十卷”，而成此書。
靈寶齋法科範，宋代積累極多。甯全真、金允中諸人各有《靈寶大法》行世，林靈真編甯全真傳《靈寶領教濟度金書》，達三百二十卷之多，另有佚名《靈寶玉鑑》四十卷。此書為東華靈寶派科儀的集成。據書前的《嗣教錄》，知寧全真曾得到東華派的教法，上承陸修靜三洞經教儀範，又獲得上清派楊司命（羲）傳與“靈寶玄範四十九品五府玉冊符文一宗印訣”。但因為曾受過時任左街道錄的劉能真的陷害，所以立誓“東華靈寶上道宗派真真相授，不許傳黃冠”。後林靈真學道於真一先生林公、東華先生薛公，乃紹開東華之教，蔚為一代真師。此書即由他編成。不過，當初只“為濟度之書一十卷，符章奧旨二卷”，現存版本則達三百二十卷之多，應是後人逐漸增擴而成。
周思德在前人基礎上整理出四十卷，比較簡明扼要。凡分玄教祝頌門、贊唱應用門、謄詞啟建門、朝真謁帝門、升壇轉經門、贊祝燈儀門、召魂浴食門、受煉更生門、流傳利濟門、禮成醮謝門、登壇宗旨門、仙儀法制門、合契符章門、頒告符簡門、靈旛寶蓋門、文檢立成門、章法格式門、表箋規制門、真班位門、齋醮須知門，門下又分若干品不等，除〈齋醮須知門〉為對靈寶齋的原理、注意事項議論，其餘皆為齋醮中的行持方法、制度、規則、符簡、文書格式等。此書對有關儀範的理則也作了較多的討論。當時的四十五代天師張懋丞在本書〈序〉中道：“嘗披閱諸品經科，未有若是其明且盡者也。”稱其書“乃乾坤之橐匙，造化之樞機”，認為“後人有志於道者，宜寶而敬之，奉而行之”，足見其書見重於當時。
靈寶濟度大成金書序（張澹然撰）、上清靈寶濟度大成金書序、上清靈寶濟度大成金書序（吳大節撰）、金書前序（周養真撰）
林靈真（1239～1302）為元代東華派主要傳人。俗名偉夫，字君昭，靈真為其法名。自號水南，人稱水南先生。世為溫州平陽（今屬浙江）人。出身官宦世家，既長，博通經緯史傳、諸子百家及方外之書，而於四輔、三奇、陰符、畢法之旨，尤加精究。累舉不第，乃棄儒為道，舍宅為觀，投禮提點戴煟為師，匾其宅曰丹元觀。嘗自謂：“予學道於虛一先生林公，東華先生薛公，於茲有年矣。幸造道域，參玄律，詎可韞所學而不濟於世。”“乃紹開東華之教，蔚為一代真師。
周思得（1395－1451年），浙江錢塘人，字養真，別字素庵，又曾署名思德。周思得生於元至正十九年正月十八日，早年師從杭州宗陽宮提點月庵丘公學道，其師洪武初曾任杭州府道紀司都紀。後來拜訪四十三代天師張宇初學道，得龍虎山正一派道法的傳授。周思得精習靈寶度人之旨，行持五雷火府之法，以顯揚宋元道教新出的靈官法，奠定了他在明代道教史上的地位。明成祖時，周思得以靈官法名顯京師，後住持京師大德觀、朝天宮，主持編撰《上清靈寶濟度大成金書》。周思得精習靈寶度人之旨，行持五雷火府之法，以道法濟幽度顯，門下弟子百餘人，宣德、正統年間，累封“崇教弘道高士”，為明代頗受優寵的道教名流。
