感恩節是西方的節日，當然，西方也不是每個國家都當節日過。中國也有人曾提議設立中華感恩節，但至今未成行。感恩作為節日的普遍性還不夠高，但感恩的話題，恐怕地球人都繞不開。
中國關於感恩的名言很多，比如“滴水之恩，湧泉相報”、“誰言寸草心，報得三春暉”等，還有一首歌《感恩的心》，曾經火遍大江南北。
但我們真的都懂得感恩麼？恐怕未必。至少就我個人而言，很長時間裡都是自以為懂。這些年，從聽過的演講到讀過的文章，關於感恩，最觸動我的三個“不”。
不要指望人人感恩
從小到大，一直覺得感恩是常理，不懂感恩的人應該是極少數才對，可能八百年也碰不上一個，幾乎不存在一年碰上八百個的可能。
但後來發現生活中不是這樣。
教科書其實通過寓言故事給過我很好的提醒，包括《農夫與蛇》、《東郭先生與狼》。可惜一直沒有讀透寓言的含義，以為蛇和狼這兩種動物都很少見，沒去想這故事裡的蛇和狼指的都是人。
後來好不容易讀懂一點，又開始糾結農夫與東郭先生究竟是“太傻”，還是“太善”。“太傻”肯定是不可取，但是“太善”難道也有錯嗎？別人有了困難，難道先要判斷一下對方會不會感恩嗎？
對這個問題，有位嘉賓的分享讓我至今難忘。這位嘉賓名叫麥可•羅奇（Geshe Michael Roach），是《和尚遇到鑽石》一書的作者，他有兩點不同尋常之處：
第一，羅奇是一位高僧。他天資聰穎，考上了普林斯頓大學。可惜不久後母親去世，使他的精神備受打擊，近乎失常。一位印度同學推薦他到印度治療心病，羅奇沒有細問就直飛過去。雖然在印度舉目無親，但他很認真地找到一個有數百年曆史的寺院，從此一住25年，每天苦學印度語和佛經，最終精通五門課程，並通過由1000名和尚參加的答辯會，拿到格西（佛學博士學位），成為這個寺院六百年來第一位拿到格西的西方人。
第二，他不是簡單地遁入空門。精通佛學理論之後，他又大膽接受主持的一個空前挑戰：到現實世界應用佛學。為此，羅奇選擇到紐約闖商界，結果把接手的鑽石公司做得蒸蒸日上，沒用幾年時間，銷售額就從幾百萬美元提高到2億美元以上，並出版一本書《和尚遇到鑽石》，暢銷全球。之後，他全身而退，又迴歸到佛學的研究和教學。
國發院當時這場講座是楊壯老師對話羅奇，楊老師其中一個問題就是：無論管理還是生活，我們究竟應該對眾生一視同仁，見人就幫，還是應該有所為、有所不為？應該秉持什麼樣的原則？
羅奇的回答是，即便是佛界，也不認為人人都有善根，也不渴求人人都懂感恩。對善者用菩薩心腸，對惡者要金剛怒目。大善勝於小善，良善勝於盲善。
他還進一步分享道，我們無論做人經商，都是種“種子”的過程。你無法強求別人，但自己一定要盡最大努力保有善的種子，然後積極播種。僅此兩點還不夠，還有關鍵的第三點：土壤。
羅奇說，這個世界並非你的種子越好，播種越積極就收穫越大。種子能不能發芽和成長，還取決於土壤。因此，再好的種子也必須種到能生根發芽的土壤裡才行。這個土壤不是社會生態，更不是傳統的土地，就是我們天天接觸的人。如果你不懂看人識人，如同老農不識土壤。種子再好，播種再積極也不行。如果你不幸把玉米種到石頭上，結果可想而知。
他認為，每個人的種子和精力都是有限的，因此，我們除了通過學習和修行改善自我的種子基因，還必須好好選土壤。但怎麼判斷你周圍的土壤？感恩就是其中最重要的線索。
羅奇說，芸芸眾生中有兩種人最值得我們多用心。第一是幫過我們的恩人。尤其是在我們卑弱時候遇到的恩人，心中多有善根；第二是正在或經常幫別人的人。無私的助人者多有善根。至於那些你曾經幫過的人，只能說明他們曾經遇到難處，不代表他們有善根，千萬不要一概而論，不要奢望人人找你報恩。
後來我又讀到一個猶太人的故事。據說二戰臨近，納粹開始迫害猶太人。一位年邁的猶太商人自己走不動，但告訴兩個兒子一定要找非猶太人幫忙才好脫險。老人離世後，具體該找什麼樣的人幫忙，哥哥和弟弟產生分歧。哥哥認為應該去找恩人，也許他們還會幫忙，於是去找當年幫他們生意起家的木材商。弟弟覺得應該去找他們幫過的人，他們幫過一位銀行家多次，對方也曾表示有機會一定報恩。但結果是哥哥成功逃到日本，弟弟死在集中營，告密的正是那位他們幫過的銀行家。
雖然這只是一個故事，但如果沒有道理，恐怕也難以流傳至今。
在生活中判斷一個人是不是懂得感恩並不容易，在工作中，判斷起來就更難。因為正式的組織都有明確的角色分工，每個人既是人，也是角色。職場的人與人之間夾雜著權力和利益。你以為你在幫對方，對方可能認為這是角色之間應有的支持。因此，人在職場時，你不僅要能看懂對方是什麼樣的土壤，還必須深刻理解你們之間的角色關係。
不僅如此，你最好還能明白一點：身為同事，即便對方不是好土壤，你至少也要保證你的角色應該提供的支持，這是組織原則，也是職業精神。
不要深藏不露地感恩
在社會的叢林裡，我們要觀察和判斷別人，同時，別人也在觀察和判斷我們，因此，不斷地修煉和呈現自己也非常必要。否則，你無法成為更多人的土壤，尤其是無法形成好人之間的合力。
觀察別人和呈現自己，其實是高度相通的。可能因為我的工作和學習都圍繞著傳播與品牌，我個人覺得，無論是判斷別人，還是塑造自己，背後都是品牌與傳播。
品牌說起來複雜，足以寫一本書，但核心都是兩個基本點：專長與品格。而是否懂得感恩就是觀察或呈現品格最重要的窗口。
不僅如此，品格在品牌兩個基本點中的位置更高，份量更重。因為如果一個人專長水平不夠，只要品格好，一般也都願意培養。相比之下，如果一個人品格不夠，只是專長好，一般都會直接放棄，因為完善一個人的品格要比培養專長難太多。
因此，我們不僅要記得感恩，還要表達感恩，樂於助人。因為表達感恩+樂於助人，才能更好地幫助恩人和別的好人鑑別我們是什麼樣的土壤。
可能很多人覺得，只要我心存感恩就好，為什麼非要表達出來？甚至刻意追求深藏不露，好像夠低調才更有內涵。其實一個人如果只是心存感恩，不表達、不助他人，恐怕只能算自我滿足，社會意義不大。
在這方面，我讀到過美國耶魯大學校長彼得•沙洛維（Peter Salovey）給全校畢業生的一篇演講，非常認同。
彼得是一位著名的心理學家，擁有耶魯大學科學碩士、哲學碩士和哲學博士三個學位，其中以人類情緒與健康行為的研究最為突出。他不僅學問做得好，也深諳世事，在耶魯從教授一路做到心理系主任、藝術與科學研究生院院長、耶魯學院院長、全校教務長和耶魯大學校長。
作為校長，他在2014年耶魯同學畢業之際，用全部的演講時間闡述一個核心理念：感恩和表達感恩非常重要。他告誡同學們既要堅守感恩之心，也要學會表達感恩。他語重心長地說：“表達感恩的能力不僅是社交禮貌，還是一種核心競爭力。”
彼得校長認為，人們長期以來更願意把感恩埋在心底，深藏不露，主要有兩個原因：一是表達感恩可能影響自我的成就感，人的自信心很難建立，天天四處感恩致謝，好像離開別人的幫助，自己什麼都做不成，不利於形成自信。二是表達感恩可能有點難為情，甚至有點藝術，表達不好容易顧此失彼。
他表示，今天的心理學研究已經足以證明，表達感恩不僅不會影響自信心建設，反而有利於提高人的幸福感。懂得感恩和善於表達感恩的人，幸福感更高。
他還特別引述鼻祖亞當·斯密對錶達感恩的態度。要知道，亞當·斯密是經濟學的鼻祖，他的經濟學理論以強調人的私利聞名，認為人們出於私利而更好地為別人服務，反而不僅推動了交易和分工，還最終形成了市場這隻看不見的手，使整個社會資源的配置更有效率。但即便是亞當·斯密這樣為私利正名的經濟學家，也旗幟鮮明地表示，我們不要因為付了錢就忘記或省略感恩，市場經濟是更有效率的經濟，不是冷冰冰的經濟。有激情與情感（感激之情）的社會才會更美好、更仁慈、更安全。
因此，彼得校長特別給同學們強調，表達感恩不僅能讓自己的幸福感更高，也會讓整個社會更溫暖，更美好。我們不要誤解了市場經濟，更不要包裹自己感恩的心。當別人都羞於感恩、不擅感恩的時候，表達感恩就是一種核心競爭力，同時你也是社會特別需要的火種。
不要只念恩，不成長
能做到上面兩條已經不易，但還有美中不足之處。
中國有一句感恩的名言：受人滴水之恩，當以湧泉相報。但在現實生活中，恐怕太多人只有湧泉之心，卻沒有湧泉之力。對別人的幫助真是心心念念，但不思進取，能力上原地踏步。說得誇張一點，十年前是一無所知，十年後還是一無所長。不僅給不了恩人湧泉，甚至還需要恩人不停地滴水。
我跟很多朋友分享過一個理念：好人更要成為強人。如果壞人無能，那是一個輕喜劇，如果好人無能，那一定是個悲劇。因為你是好人、可信，恩人和別的好人更願意給你機會，但你不堪大任，甚至幹一個砸一個，結果別說報恩，反而連累了恩人和本想重用你的好人。我們一定要懂得，每一個願意幫你的人，不僅希望你能度過一時的難關，還特別希望你能很好地成長，有更多的擔當。即便未來相望於江湖，沒有機會組隊共事，也一定希望你能成為一顆閃亮的星。
從整個社會來說也是如此，好人不強，舞臺就更容易留給壞人，世人難免嗟嘆壞人當道。
因此，如果你覺得自己是一個好人，我真心希望以這三個“不”與你共勉：我們不僅要在社會叢林中學會識別土壤、表達感恩，還一定要記得成長，通過刻苦的修練，讓自己變得強大、更強大，那才是一個更好的你和一個更好的世界。
來源：青筆記
原作者：賢青
