都說修道之人能夠看透世事，看透這個世界，可怎麼才能看透，畢竟也沒有那麼多人可以睡一下呂真人的黃粱之枕。其實能夠看透世界的原因是看透了自己，意識到原來以為是我，結果非我，那麼我為非我的努力奮鬥就徹底成了傻子了。
世上最可悲的事，人們找不到自己，不為真正的自己而活，而把感受和身體當作自己，為這些而活，浪費自己的一生。修道的過程也是不斷尋找真正自己的過程，所以這一章對看透世情是極為重要的一章，基本對這一章各家註解都抓不到核心，因為註解道德經的人大多數是一些哲學家，從根本上不相信修道，也就悟不到這一層。
道德經第十三章：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。
人有三重境界：第一層看重不透“識”，情感意識感受，也就是本文的“驚”，代指七情：喜怒憂愁悲恐驚；第二層能夠看透“識”，知道這一層假象，但看不透“身”，把自己的命看的太重，把物質身體當成了自己；第三層境界：無身，意識到真的自己，也就是靈魂不滅只是寄託在物質身體之上，隨時可以放棄載體，之後進入多元天宇自由翱翔。當能夠放下生死時，既能夠超脫三界了。
寵辱若驚，寵和辱看起來相反的待遇，但都是同一層次，作用於人的情上，都是一種虛無的自我感受、情感，所以叫寵辱都是驚為代表的七情而已。為什麼虛無呢？看起來很大的壓力，很大榮耀，其實如果本人不在乎，或者本人是個傻子，就是零。大多數世俗之人都沉淪在這一層，多少人追求名牌、追求房車、喜歡炫耀，所謂的成功學。
貴大患若身，富貴和大災患，看起來相反的待遇，但都是同一層次，作用於人的物質身體的生命上。誰不怕死呢？誰不想有大富貴把物質身體養的舒舒服服的呢？但是這一層次的東西也是個假象，因為身體也不是真正的自己，愛死愛活，和靈魂有什麼關係？好多人能看透虛假的情，但看不透虛假的命。有的富人寧願過簡樸、沉寂的生活，但是很注意養生到很過分的事情，這種就是第二層境界的人。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。寵辱本質相同，都是折磨人的東西，讓你的心跟著外在搖來搖去，七情之魔是很難克服的。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？點出了破解第二層境界的關鍵，看透此身非我。
故貴以身為天下，若可寄天下。如果一個人把天下看得和自己同等重要，那麼就可以把天下暫時寄存在他那裡。這是第二層境界的人，已經拋棄了虛榮，能夠踏實為人民做事了。
愛以身為天下，若可託天下。如果一個人忘掉了自己而心裡只有天下的話，那就可以把整個天下徹底託附給他了。這是第三層境界的人，這是帶著上天使命來的，最終也會完成使命回去，此身何惜。黃帝、岳飛如是。雖一人乘龍而飛，一人冤死而成神王，皆本人之願也。
