解讀《陳氏太極拳圖說》
——第十三講：“四象”“三才”與太極運動的思維模式1
太極拳名家 康偉 本刊記者 龔建新
龔建新：從四象的變化中，我們認識到了太極拳圓運動的本質。太極拳的圓運動就是一陰一陽、一性一象互相變化的結果。這種性象、陰陽的變化，經歷了少陽、太陽，少陰、太陰這個四象過程，周而往復，不斷演變循環，從而形成太極拳千姿百態的外形動作。歸其本質，太極拳就是內部意識、氣血、勁力與外部肢體動作的運行關係。這種內外兩種因素的運行規律是太極拳圓運動的本質，並不是簡簡單單的外形動作的圓弧運動。
康偉：是的。我們的古人在感知和認識自然世界的過程中，不但觀察和感知了客觀世界紛繁複雜的各種變化現象，同時透過這些現象不斷感悟和發現產生這些現象的內在因素和性質變化，並歸納總結出了內部性質和外部現象之間對應的因果關係，
這一內一外的兩種因素是相互依存、不可分離的，由此逐步形成了中華民族認識世界的“二元”思維模式，認為任何事物的發展變化過程都不是單一因素的體現，而是兩種因素共同作用的結果。龔建新：所謂“二元思維”就是不僅看到事物發展變化的現象，還要看到事物變化的性質。這種“二元思維”在中國傳統武術中也是有體現的，比如內功和外功，武術歷來講究內外兼修，太極拳更是“二元思維”的產物，比如陰陽相濟、在內不在外、“意氣君來骨肉臣”……等等，傳統的太極拳從來沒有把太極拳看成是一個簡單的肢體動作，更強調內在意氣的修煉。這應該是太極拳特有的思維模式。
康偉：是的，太極拳就是“二元思維”模式。回顧一下我們在前面講過的很多章節和概念，說來說去，都是在一天一地、一陰一陽、一性一象相互交錯中探討和認識自然的變化規律，都是二元思維的認知模式，這種在《易經》中產生的二元思維模式，逐漸形成了中華民族自有的世界觀，並構建了中華傳統文化哲理的思想基礎，所以《易經》被稱為中華傳統文化的總源，諸多的傳統文化經典都是基於《易經》的二元思維的認識論而形成的。
比如老子的《道德經》說：“一生二、二生三、三生萬物。”意思就是說，我們看到的一種狀態中其實是有兩個因素形成的，而這兩個因素相互融合作用的結果就是“三”，兩個因素的作用不斷的變化，形成的作用結果的這個“三”也就形成了不同的形態，千變萬化就在這種因素的作用中不斷的產生著，這就是“三生萬物”的意思。
