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灶物者說
公元前112年，西漢著名將領霍去病擊退匈奴，河西走廊納入漢王朝直接管轄，大大發揚了漢王朝的武功君威，所以漢武帝在此設郡，其中一個得名——武威。2000多年後，郡變成了市，但“武威”二字依然在河西閃耀。
1956 年，蘭新鐵路文物清理組在武威市城南15公里的新華鄉磨咀（zui）子發現了一片墓群。50年的時間裡，多次發掘，清理墓葬70餘座，時間範圍從西漢到東漢，跨度約400年，出土眾多精美文物。
本期，灶物者通過磨咀子漢墓群，帶您感受2000年前的河西風貌~
磨咀子漢墓群出土馬車
尊老好學 知書達理
武威雖本身降水不多，但因靠著祁連山，積雪消融成河、水草豐美，適宜人類居住。以遊牧為生的烏孫、大月氏、匈奴先後在這片地方生活。秦漢時期，匈奴冒頓單于趕跑了生活在祁連山一帶的大月氏，這裡就成為了匈奴休屠王的領地。
漢武帝收復河西后面對“地荒人稀”的情況，向河西大量移民。進一步鞏固了漢中央政府對河西的控制，保證絲綢之路東西交流的暢通。
磨咀子漢墓群位置圖
大量民眾在河西定居，讓這裡有了煙火氣，即使距離長安千餘里，也共享同一文脈。
在1959年的墓葬清理中，考古工作者發現了一批木簡。這些木簡，大都是用當地的松木製作而成，上面的文字基本都是漢隸書。我們挑幾件特別有名的看看。
第一件——王杖十簡
出土於磨咀子18號漢墓（簡稱M18），全稱為“王杖詔書令簡”。出土的時候有10枚，被系在一個長約兩米鳩杖上，所以被稱為“王杖十簡”。這十枚木簡長約24釐米， 寬1釐米，上面記載了漢朝的養老政策。
王杖簡部分
王杖和養老有什麼關係？
《王杖簡10》:“孝平皇帝元始五年幼伯永平十五年受王杖。”
這是其中一枚簡牘上的內容。大概意思是一個叫幼伯的人，生於西漢平帝元始五年(公元5年)，在東漢明帝永平十五年(公元72年)接受了王杖。
《後漢書·禮儀志中》記載，差不多到仲秋，也就農曆8月份的時候，各郡縣按照人口登記簿上的信息，給滿70歲的老人，送上一個朝廷頒發的“王杖”以示尊敬。
西漢時期， 為長者賜王杖的制度在全國得到認真執行， 而且在執行過程中也有過改革，比如說漢宣帝放寬授王杖的年齡限制等。這也就解釋了為何這名叫幼伯的墓主人，未滿70卻得到了朝廷的王杖。
王杖簡部分
得到這個王杖有什麼好處？
《王杖簡2》：制 詔御史曰年七十受王杖者比六百石，入官廷不趨，犯罪耐以上毋二尺告劾，有敢徵召侵辱“。
這句話的意思是，拿了王杖的老人，享受的食祿和拿六百石糧食的縣令差不多；進官府、宮廷不用小步疾走；若觸犯刑律，沒有人起訴的話，就不追究責任。 拿了王杖的老人享受的權力不止是簡牘上記的這三條，所以說這個王杖可是個寶貝，幼伯去世也要拿它陪葬就不奇怪了。
王杖部分
為何要在王杖上做一個鳩的形狀？
《續漢書·禮儀志》：“王杖長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人不噎”。
鳩這種鳥，食腔特別大，吃多少都不會噎著。人老後，經常容易積食，或者因為生病而不能吞嚥，所以給老人的王杖，上面有一隻鳩鳥，也是一種對老人的祝願。
漢畫像石上手持王杖的老者
“王杖十簡”內容全面，用實物為我們展示了受儒家影響的漢王朝如何尊老敬老。那1959年從M6清理出來的全套《儀禮》,說明儒家文化已經深刻影響到這裡。
第二件——《儀禮》簡
《儀禮》是儒家“三禮”中成書最早的一部，記述春秋戰國時期有關穿衣、婚喪嫁娶、祭祀、國家關係等方面的禮儀制度。現在最通行的說法是《儀禮》有十七篇。
磨咀子漢墓出土的這套《儀禮》，約470枚，27000多字。每枚簡牘長約55多釐米。 包括《士相見》《少牢》《有司》《燕禮》等9篇。這套木簡捆紮完整，是目前所見最古老的一部最完整的《儀禮》手寫本經書，對研究漢代經學、儒學典籍具有極高價值。
《儀禮》簡 部分
而且這些簡牘文字流暢，還有平日閱讀修改的痕跡，說明它們不是專門的明器，而是墓主人生前讀的書。他生前可能就是儒家的“文學弟子”，學習典籍，教授子弟。
《儀禮》簡 部分
夜觀星辰 占驗吉凶
這個 M6 除了《儀禮》這種儒家經典，還發現了一些其它書籍的簡牘，如《日忌》《雜佔》。
這兩本書都和星象、占卜有關。西漢初期，文景之治倡導“無為而治”。黃老之學，迅速興起，在民間傳播；漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”，但仍然崇敬黃帝、神仙。所以這個墓主人雖然熱愛經學，但對占驗也挺有興趣，這也是整個漢朝的縮影。
如果說M6的墓主人只是對占驗有點興趣，那M62這位，生前肯定是一名占卜高手。考古工作者在他的墓中發現了一個式盤。
M62墓出土式盤
式盤是一種用來推算時節次序、占卜的用具。式盤保存下來的非常少，加起來也就5件左右，兩件還在日本。磨咀子漢墓出土的這件是新中國成立後發現的第一件式盤，也是保存比較好的一件。
式盤一般是有兩部分組成，分別是由象徵著天的“堪”——上面的圓盤、象徵著地的“輿”——下面的方盤構成。
M62式盤 線圖
這件式盤為木質，上面髹漆。地盤中心有穿孔，與天盤之間有軸相連，因此天盤可以轉動。天盤正中有北斗七星，周圍有同心圓三個，兩圈字。內圈十二月神；外圈為二十八星宿。地盤文字也分兩層，內層二十四方位，外層二十八宿。
式盤之前是式圖。安徽含山縣凌家灘遺址出土了一個距今5000年左右的玉器，上面的同心圓被簡單分成8份，可以看作是後世八卦的雛形。
含山玉版
戰國時期曾侯乙墓棺材蓋兒上有一幅圖，雖不夠圓，但已經有了二十八星宿的排列組合。
曾侯乙墓棺蓋上《星圖》線圖
這些式圖雖然質樸，但它們卻描繪了古人眼中的宇宙。式盤是式圖的進步，不僅將用天盤、地盤相疊加的方式，讓“天圓地方”的概念濃縮到一件器物，而且精度相較之前，有了很大提升。
磨咀子M62出土的這件式盤，天地盤邊緣均有刻度，天盤約150個、地盤約180個。除此之外，二十四方位刻畫非常精準，每方位15°。這種二十四向的方位劃分對中國有很深的影響，被應用於手工業、建築、航海等多個領域。
跟這件式盤同時出土的還有王莽時期的銅鏡，墓主人身上的衣服又符合王莽時期的形制和顏色，所以這個墓葬應該屬於漢中期。說明在那個時候，人們對於方位、曆法等認識已經相當成熟，且有廣泛的應用。
汝陽漢墓出土式盤 線圖
通過線圖感覺這個式盤挺大的，但實際上，它的天盤直徑大約是6釐米，地盤是9釐米左右，放在手裡就可以操作。將圓盤疊在方盤上，轉動圓盤來就可以使用。
這件式盤的地盤上有一圈因天盤摩擦而產生的痕跡，說明它並不是專門為墓主人打造的明器，而是墓主人生前經常使用的心愛之物，死後，隨他一起入葬。
不論是生前案几上的書本、可以攜帶出門的式盤，將它們放在墓中，都說明他們很重視去世後去所謂另一個世界的生活。
遠眺磨咀子漢墓群
事死如生 鮮活陪葬
漢朝喪葬制度最大的特點就是 “事死如事生”。
簡單的說就是他們覺得人去世只是換一個世界生活，為了讓他們在另一個世界過上好日子，那就必須得多陪葬東西。
中國這種厚葬風到漢代算是完全定型，漢劉勝墓的金縷玉衣、漢海昏侯墓的黃金都體現了這點。漢朝人的厚葬，除了封土高、隨葬品貴重，還有一個很大的特點就是陪葬品多且生活化。要說磨咀子漢墓群出土最多的文物，那肯定就是各類木俑了。我們就通過幾件木俑看看。
第一件（套）——動物俑
磨咀子漢墓出土的幾百件木俑中，動物有十多種，大部分都是雞、鵝、馬、牛、豬、狗、羊等，用 “家禽”“家畜”這些詞語形容更恰當。
和這些“家禽”“家畜”經常在一起埋葬的，還有微縮版的雞舍、豬圈、牛拉犁等器物，形象非常生動。
磨咀子漢墓牛俑和犁
《後漢書·循吏傳》上說到武威郡：“北當匈奴，南接種羌，民畏寇抄，多廢田業。”
西漢收復河西后，這裡有大片荒地且並不安定，在河西地區設郡後，西遷到此的人中原人帶來了農耕技術，漢政府為了鞏固統治，發展河西，也在此屯田駐軍，改變了河西的面貌，在那個“牛乃耕農之本，可決定國家強弱”的封建社會，磨咀子漢墓幾乎每個墓中都有牛俑出土，可見2000年前，河西地區農業根基已經很深厚了。
磨咀子漢墓出土馬俑
如果說大量陪葬家禽、家畜俑，是讓墓主人在另一個世界不愁吃，有幫他幹活的，那墓中的貓、鷹、猴等動物俑就是為了豐富墓主人在那個世界的精神生活，是他的玩伴。
磨咀子漢墓出土鷹俑
第二件——人物俑
漢朝“事死如事生”的喪葬觀念，讓墓中的俑具有更濃重的生活色彩。不僅有用來伺候墓主人的侍從人俑，還有一些表現日常生活娛樂的人俑。
比如說磨咀子M48出土的一套彩繪六博俑。
這兩個人俑都是跪坐著的姿態，中間有一個長方形棋盤。右邊的那位右手指向棋盤，左邊那位左張開，兩個人似乎在交流，討論討論第一步棋該誰走。
磨咀子漢墓六博俑
六博棋是因為玩的時候，要用六根像筷子那樣的木棍作為籌碼而得名。六博棋共有12枚棋子，黑白各六（五個方形，一個圓形），兩名玩家，挑選一色。每局開始前，玩家把自己五枚方形棋子放在棋盤一側，遊戲開始之後，輪流擲像篩子一樣的東西，然後根據數字移動棋子，棋盤有十二道，中間有塊“空地”，史書記載為“水”，當中放自己的圓棋子，名曰“魚”，雙方多輪較量，吃掉對方一次“魚”，拿走一根木棍，吃掉兩次，拿走兩根；吃掉三次，拿走三根，直到把對方手裡的籌碼木棍全部贏走，視為獲勝。
六博棋棋盤
六博棋最晚在春秋戰國時期已經出現，秦漢時期極為興盛，在很多漢朝的畫像石等文物上都可以見到玩六博棋的人物形象。
漢畫像石上玩六博棋的人物形象
灶物者再說
漢收復河西，在此設郡，改變了這裡的政治、經濟、文化面貌，這裡有和中原一樣的門閥等級制度，尊老好學蔚然成風，不少人還懂中原興起的占驗事宜。
漢代 “厚葬為德，薄終為鄙”，人們“事死如事生”，金玉珍寶、房屋良田、家畜玩物皆要隨主人一同安葬，以為來世享受。
磨咀子漢墓群時間跨度大、出土文物涵蓋衣食住行各個方面，內涵豐富，通過它，可以感受2000年前的河西生活，瞭解漢治理下的絲路重鎮。
磨咀子漢墓出土織物——守在這裡的官兵盤問過路商人
參考文獻
1.王曉暉.漢代鳩杖敬老制度的考古學觀察[J].華夏考古,2020(04).
2.謝歡歡. 甘肅武威磨咀子漢墓出土木俑研究[D].西北師範大學,2017.
3.王輝,趙雪野,李永寧,王琦,王勇,寧生銀,大野憲司,村上義直,新海和廣,魏美麗.2003年甘肅武威磨咀子墓地發掘簡報[J].考古與文物,2012(05).
4..武威磨咀子三座漢墓發掘簡報[J].文物,1972(12).
注：部分圖片來自網絡，侵刪！
