文 / 杜豆豆
“經書暇日，子史須通。” 這是《龍文鞭影》的第三和第四句。字面意思是說，要堅持每天誦讀傳統的儒家典籍，子書和史書也一定要精通。
這句話很簡單吧，可如果我問你：“經書是指什麼？子書和史書又有哪些呢？”
恐怕很多人就說不清楚了。
要搞清楚這兩個問題，我先擴展思路，說說另一個問題：“中國人要懂的國學常識，你知道多少？”
大概從十幾年前開始，中國就開始重新倡導國學。而且，這幾年小學生課本里，也開始增加國學文化內容。一說國學，必談博大精深。可國學到底指什麼呢？
有的人說，儒家經典應該算是國學吧。
還有人說，那還有中華上下五千年歷史呢，比如《史記》，算不算國學？還有《莊子》《老子》、唐詩宋詞......
若照此思路，怕是接下來就變成了一場接書單的比賽。中國古代的書目要這麼往下列，那可真是掉書海去了。
不慌，這個答案咱老祖宗早就給安排好了，就等你去發現呢！
對中國來說，國學就是中國乃至中華民族獨特的學問。國學典籍，被分成了四類：經、史、子、集。這一分法，被稱為“四部分類法”。
“四部分類法”起源於春秋時期的孔老夫子。他老人家把全國的文獻編成了《六經》，也就是：詩、書、易、禮、樂、春秋，將不同的書都歸類到了這六大目錄下。
到了西漢，劉向父子基於“六經”分法，將其調整成了六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略。但隨著文獻種類的增多，這種六分法不夠用了，晉武帝時的荀勖和張華乾脆直接按“甲乙丙丁”分成了四類，稱為四部分類法。
直到唐朝，官方才終於有了個更好的分類命名：經史子集，這一分類目錄見於《隋書·經籍志》。這一分法清晰易辨，一直沿用到近代。清代編輯的《四庫全書》是我國古代最大規模的一部叢書，就是按照經史子集四部分類的。
所以，《龍文鞭影》這句“經書暇日，子史須通”中的“經書”和“子史”，就指的是“經史子集”中的“經史子”。
對中國人來說，“集”你可以有餘力才讀，但“經書”你是一定要通的，而“子”和“史”你也是要了解的。
“經書”泛指儒家經典。
為什麼稱為“經”呢？“經”，是絲線中的“經線”。古代織布時，絲線有“經緯”的區分，“經線”是始終不變的，而“緯線”則是交織其中的。所以“經”，也就意味著經常、恆久不變的意思。
不管朝代如何變化，“經”都是國學的根本，是不能偏離的，不然，你就會找不到方向。所以，這裡就說了：“ 經書暇日”，經書是要每天都讀的。
具體來說，儒家經典中，“四書五經”是必讀書，四書包括《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，是儒家傳道授業的基礎教材。五經包括《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部。後來經過歷代的發展，又有“九經”、“十三經”的說法，總而言之，都指的是儒家的“經書”。
子史，指諸子百家著作和各種歷史著作。
“子”泛指歷史上有思想、有成就的個人作品或專輯，包括了政治、哲學、科技和藝術等類的書籍，是內容最為豐富的。不過，這裡所說的“子”，主要還是指諸子百家，比如《莊子》、《荀子》、《墨子》、《韓非子》等等。
“史”，就是史書，包括《史記》、《漢書》等歷代正史，以及地理志、地方誌書等。這裡主要還是指正史。在現存古代文明中，只有中華文明的歷史是持續相傳的，這主要得益於對史書的重視。其他的文明古國，幾乎都中斷了，以至於不得不借助傳說和考古來重新驗證歷史。
對中國人來說，“經”是最根本的人生大道理，“史”是現實的驗證，“子”則是集思廣益的參考。
因而，要成為一個真正的君子，就要以“經”書為本，結合“史”書一起學習和思考，通過“子”擴展視野。那些儒家的經典一定要日日讀，爛熟在心，諸子百家和各種歷史著作也都要搞明白。
除此之外，現實點兒說，當時是科舉取士，這些都是考試範圍內的內容。再一個，本書中的典故主要來自二十四史中的人物典故，同時又從《莊子》和古代神話、小說、筆記如《搜神記》、《列仙傳》、《世說新語》等書中廣泛收集了許多故事，所以也是要把這些書搞懂搞通的。
所以，在記誦這本《龍文鞭影》的典故時，也別忘了：每天讀點四書五經，搞懂諸子百家和中國曆代正史。
“經書暇日，子史須通 。” 今天這一東韻的第三句和第四句，你記住了嗎？
好了，這節的講解就到這裡。下節接著講“重華大孝，武穆精忠。”
（本文結束）
參考書：《龍文鞭影》
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作者簡介：杜豆豆，IT從業20餘年，曾先後研修英語、計算機、美學和心理學專業。早年創過業，後就職多家全球知名IT外企，現工作於某研究院。書痴一枚，閒時碼碼字。兼任多家平臺簽約作者，簡書會員合夥人，萬卷好書工作室、萬卷好書讀書會創立人。
