直面對衝，迎頭相撞是雷/火神山的建造者，是道別家人穿上防護服逆行的醫護人員，是下沉到社區基層的志願者，是給老百姓買菜送藥的無名者……絕對不是躲在家裡靠著想象寫日記的方方們。
不知道粱老師出於什麼樣的修辭目的，用上了“首斬武漢”一詞，且不說武漢在解封后已經開始逐漸恢復，對於自己國家的一個城市，對於生活在城市裡的同胞，使用這麼一個強衝擊力又充滿敵意的詞彙，似乎不妥吧。
網絡信息先於官方通報，在疫情期間，這並不是什麼優點，不實的流言除了加深群眾的恐慌之外，毫無作用。方方的支持者們，統統抓住所謂的“隱匿”來大作文章，卻始終不肯承認在一個未知病毒發現的初期，在沒有科學驗證的前提下，沒有人能預料到病毒的傳染性和致死率。
在世界疫情大爆發後，美國的富人得新冠窮人得流感的精準檢測，英國的群體免疫療法，日本的睜眼為奧運閉眼不得新冠的自我麻痺，而中國則是方艙醫院、雷神山、火神山，儘量做到應收盡收，所以如何看人、待人、愛人這個問題有了最好的回答。
方方通過日記獲得流量和國際知名度，那些被方方寫進日記的人所得到的人文精神在哪裡體現？他們所得到的救助、醫療、支援等等，又有哪一項是因為方方而獲得的？
不要把批評政府的權利攬為己有，對於萬家宴的批評，對於前期行政部門的不積極、不主動，在主流媒體和網絡輿論上的批評之聲，從來就沒有停過。批評不是方方的專利，在追問咎責的也不是隻有方方一人，而是群眾的共同之聲。
很奇怪，當那些喊著“YOLO（人生只活一次）”的美國年輕人在海灘上瘋狂聚會，感染了新冠，傳染給朋友家人，是粱老師希望的個人大於群體，生命高於家國的追求嗎？個人對於金牌榮譽的追求比生命更重要，這不就是你們高喊的“不自由毋寧死”嗎？沒有國家，哪來的民族，哪來的有家，哪來的一個個的個人？
典型的戴帽子理論又來了，趾高氣昂的語氣彷彿在說：“凡是反對方方的，就是封建思想的再現，一看你們這群人就沒看過《拯救大兵》，沒讀過《入殮師》，我是坐在辦公室喝咖啡，你們吃著大蒜還想說別人嘴臭。”
你可以指責在初期疫情不明確的情況下，相關官員沒有采取強力干預的措施，但當醫療體系無法負荷不斷增長的病例時，確實有太多的生命被奪去，這已經不是行政手段所能改變的，任何國家，任何人都沒有這個能力。做個橫向比較，紐約州目前確診近30萬，死亡22000+，州長古莫非但沒有因為防控失利受到指責，更被輿論推舉為總統候選人。
疾病的科學判斷從來都是循序漸進的，初期未知病例個案“可防可控”，未有明顯的證據“人不傳染”，現在回頭來看，當然是錯的離譜，但正是因為實事求是，小心求證，才能科學地公佈疫情的發展階段，不能因為最後得了癌症，就抱怨當時治療感冒的醫生。
從九省通衢，到蔓延世界，這句話是極其不正確的，等於承認了現在全世界疫情的大爆發是由中國引起的。拋開病毒的起源先不談，包圍著湖北武漢的全國其他地區都能有效地控制住了，遠隔千里萬里的歐洲和美國，這些冷眼看笑話，不提倡個人做防護措施，拼命作死的國家地區，只是自作孽罷了，沒有什麼值得悲乎！
關門閉戶的方方在面對慘淡的人生，在與禁錮抗衡，在與死神較量。那些方艙醫院的建造者，那些支援武漢的醫護人員，那些滯留武漢的自願者，那些為了方方們配送食物的無名者，那些維繫著社會治安的警務人員，卻都因為沒有時間和精力去寫日記，不能做成方方那樣的自己，不是直擊的自己，人文的自己，大寫的自己。
當批評聲音傳來時，馬上搬出“65歲老太太”的免死金牌，這和“他還只是孩子”有什麼區別。老太太和孩子的身份從來不是可以免除批評和指責的理由，那些排著長隊的撻伐者從來不是因為老太太才撲面而來。
“飢餓的蘇丹”（那張著名的禿鷲和小孩的照片）獲得普利策新聞獎，攝影師最終卻因為內心的掙扎選擇了自殺；而靠著“朋友之言”寫下60多篇日記的方方，還在賺取著屬於自己的流量和熱度，罵我可以，先轉發了再說，真是有趣有趣。
梁豔萍的這篇《直面對衝,迎頭相撞是方方》，就是可憐人抱著所謂批評進言的貞節牌坊大喊大叫指點江山，卻拿不出一絲一毫的危機處理解決方案，聲嘶力竭地潑婦罵街，還想要佔領輿論的道德高地，說到底無非是自己精美媚日的臆想，在現實的衝擊下不斷被撕碎後的垂死掙扎，因為這是她唯一還抱殘守舊著的那點榮光，現在已經失去了最後的著力點。梁豔萍，不值得如此批評，就隨她去吧。
後記：方方似乎已經成為了一個輿論場漩渦，支持者和反對者相互之間的拉扯撕裂非常嚴重，幾乎看不到理性的觀察點，這是一個很危險的信號，有可能是一些別有用心的人在利用這個輿論來挑逗社會的矛盾，破壞內部的團結，這是值得警惕的。
支持者總是喊著社會要有不一樣的聲音，反對者則是因為她日記裡未經核實的虛假內容。有趣的是，方方的支持者抓住反對者就是一頓教育，名曰：社會需要批評，可問題是反對者從來沒說不讓批評，沒說不讓有不同的聲音。
