龍婆術瓦巴喃，曼谷，佛曆2427-佛曆2502，偉大的達瑪卡雅冥想法（Dhamagaya）創始人。
帕瓦巴喃（佛曆2493-佛曆2494制）第一批
帕瓦巴喃，第一批沒上漆款:
帕瓦巴喃，第一批上漆款:
帕瓦巴喃（佛曆2499制）第三批
帕瓦巴喃，第三批，深款，新模具:
帕瓦巴喃，第三批，淺款，老模具:
帕瓦巴喃（佛曆2514制）第四批
帕瓦巴喃，第四批，四方模，普通版和理事版（上頭多個咒文“泊”）:
帕瓦巴喃，第四批，三方模具，普通版和理事版（上頭多個咒文“泊”）:
帕瓦巴喃（佛曆2518制）第四批，進塔款
帕瓦巴喃，第四批，四方模具(進塔款），和前佛曆2514年模具一樣，只是後面符文變了更深和咒文尾部不同。經粉也大多比較黃色，白色比較少。
帕瓦巴喃，第四批佛曆2518年制，大四方模(贈理事款），後面印新咒文和撒帖幼小寶石
帕瓦巴喃，第四批佛曆2518年制，四方模(贈理事款），這款的前模與大多前提的佛曆2514年不同，佛祖像會比較凸出而後面咒文與佛曆2514年的模具後方是相同的。
在泰國如提起龍婆術瓦巴喃，是無人不知無人不曉的。甚至連在國際上，不管大大小小冥想法或坐禪法學院，都以龍婆術瓦巴喃的達瑪卡雅冥想法（Dhamagaya）為題材和教材為主。龍婆術瓦巴南的達瑪卡雅冥想法（Dhamagaya）是享譽全球的，師傅所改造的達瑪卡雅冥想法（Dhamagaya），是大概在佛曆2459年圓滿成功而且達修到登峰造極境界（全部18層境界）。就此後都會一一把這達瑪卡雅冥想法教於全徒弟和來參與學習的信徒。在佛曆2493年是龍婆術製作的第一批佛牌，“帕瓦巴南”白蘭佛，製作這一批白蘭佛牌是為了籌款建一座達瑪卡雅冥想法學院。當時龍婆術對眾子弟宣佈這項目時，上上下下的瓦巴喃子弟都非常驚訝與擔憂，因為這是一項龐大艱難的項目，而且款項也非常龐大！過後龍婆術在教導達瑪卡雅冥想法給眾子弟時，觀察到眾子弟們的集中力有點力不從心，甚至有的子弟臉上掛著一臉非常擔憂的表情，龍婆術就對眾弟子說：各位弟子啊，今天每位都不是很用心在聽我教法啊，師父非常瞭解各位都在為了那學院的事擔憂吧，這項目雖然龐大艱難，這是我的責任與傳遞這達瑪卡雅冥想法，能使眾人得到非常高的益處， 那是佛祖的旨意也是大德啊，不管比這項目更龐大更艱難，都不會只是我一個人來完成的，而會有這達瑪卡雅冥想法的無形佛祖來一起完成的！眾子弟啊，你們現在就別去當心了，而是專心修煉我教的達瑪卡雅冥想法吧！眾子弟啊，你們要相信師父，師父一定能完成這使命，你們就拭目以待！
這是當時在法會上龍婆術分發“帕瓦巴南佛牌”給信徒的舊照片。在籌款建校法會當天，從泰國不同府市的信徒都湧來支持捐款建校，擠得人山人海，也擠得附近交通都癱瘓，連佛寺大門一眼望去信徒都排至有100尺遠處。那時來的有各地方官員，知識分子，有錢人和平民等。在法會上，龍婆術規定每一位信徒捐25泰銖就能得到一枚從他手中賜給的”帕瓦帕南佛牌“，如你有心願捐更大的款項也只會得到一枚他親自賜給的”帕瓦帕南佛牌“。就在法會當中，龍婆術的親屬，也就是前泰國僧皇Somdet帕瓦波蒂，問龍婆索：龍婆啊，這大善信為你捐了一筆不小的款項，你為何只給人一尊呢，你能再給個十尊八尊嗎？龍婆術道：Somdet啊，你不懂也不明白啊，這”帕瓦帕南佛牌“是尊無價之寶的佛牌，它比什麼都珍貴，如信徒得到這神聖佛牌，會得到四方佛祖的保佑而會使信徒得到數不清的財富和幸福啊！過後前泰國僧皇Somdet帕瓦波蒂，把他那唯一那一尊從龍婆術賜給的”帕瓦帕南佛牌“送於一位來參拜他的一位小孩。Somdet帕瓦波蒂後來再去和龍婆術討一尊，被龍婆術拒給了！龍婆索在分發這”帕瓦帕南佛牌“非常嚴肅，不管你是誰或捐多大款項，一人只能得到一尊！這次的籌款建校法會，辦得圓滿成功，也使得龍婆術的眾徒弟和弟子們，認證這達瑪卡雅冥想法的神聖奇蹟和師父高超法力。這次的奇蹟也使全國眾信徒們對龍婆術瓦巴喃，所傳導的這達瑪卡雅冥想法更注重，也後來傳流至世界各地。
第一批帕瓦巴南佛牌（佛曆2494/2494年）上漆款
第一批帕瓦巴南佛牌（佛曆2494/2494年）上漆款
第一批帕瓦巴南佛牌（佛曆2493年）沒上漆款
第一批佛曆2493年制“帕瓦巴南佛牌”，總共10個模具，製作量84000尊，龍婆術採用自己創出的特別的經粉，摻入信徒祭拜佛祖的茉莉花曬乾後磨成粉，佛寺的香灰等。這十個模具都是用黃銅金屬，大小尺寸一樣，不一樣的是這十個模具裡的佛祖臉像，法手，法指比劃和各牌的深淺度會有不同。牌的後面是採用唯一種印“譚瑪刊”。製出肉質會有奶白色，深淺黃色，褐色，和深褐色。在佛牌界不管是那一個模具，就是以完好無損，美觀度，牌後面咒文的清楚度等來定牌的價值。龍婆術為這批“帕瓦巴南佛牌”開光頌經祝福儀式，和大多聖僧不同，採用的是用達瑪卡雅冥想法進入最高境界時，拜求四方佛祖一起頌經祝福，龍婆術是用幾個階段總共籌足準三個月和四方佛祖一起頌經祝福的。也就是說，這“帕瓦巴南佛牌”是由龍婆術與四方佛祖一起頌經祝福所留給信徒們一件非常珍貴法物。
第一批佛曆2493年制“帕瓦巴南佛牌”第一款模
第一批佛曆2493年制“帕瓦巴南佛牌”第三款模
第一批佛曆2493年制“帕瓦巴南佛牌”第四款模具
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第一批佛曆2493年制“帕瓦巴南佛牌”第六款模
第一批佛曆2493年制“帕瓦巴南佛牌”第七款模具
第一批佛曆2493年制“帕瓦巴南佛牌”第九款模
第一批佛曆2493年制“帕瓦巴南佛牌”第十款模
第一批佛曆2493年制“帕瓦巴南佛牌”，這款稱多餘款模
龍婆術和眾徒弟在製作第一與第二批的過程中，會時常碰到佛牌製出後非常粗糙，佛像不均勻或後面咒文不清楚等。龍婆術會親自主導查尋，如有以上提到的不美觀或粗糙的牌，他會吩咐徒弟把這些牌藏起來放一邊，還交代不能分發出給結緣子弟。所以這款就稱作多餘款摸。龍婆術圓寂後，有一部分這種第一批製作的“多餘款摸”被佛寺以捐款贊助達瑪卡雅冥想法的運作開銷，結緣給信徒。而這批多餘款模到底有沒有受過龍婆術與四方佛祖誦經祝福呢？答案是：有!
當年白蘭佛擋險神蹟在報紙刊登
下面是第一期“帕瓦巴南佛牌”不同的鑑定法。
第一期，帕瓦巴南佛牌，上漆款，粗表皮
第一期（佛曆2493-2494年），帕瓦巴南佛牌出之於龍婆術瓦巴喃，上漆款有分深粗表皮和淺滑表皮。上漆深粗表皮款會比上漆淺滑表皮款更容易鑑定，因為多虧了深漆氧化後留下的種種自然現象。第一期的帕瓦巴南佛牌，雖然有10款模，可每一種模款的不同佛像，是不可能全全的記得一清二楚的。也不管這10種模款的不同佛像，都能一一準確的鑑定出來的。請看：
點1：經粉在多年氧化後，能見到經粉裂痕跡線擴散在表皮上。
點2：深棕色漆的裂痕線是在深棕色漆的底下而不是在深棕色漆的的上表層。
第一期，帕瓦巴南佛牌，上漆款，粗表皮，背面
這第一期，帕瓦巴南佛牌，上漆款，粗表皮款的背面，能非常清楚的解鑑定法。
點1：粗大的裂痕線是在深棕色漆的底下的。
點2：經粉的裂痕線不會是直線的，而會沒有規律性的。
第一期，帕瓦巴南佛牌，上漆款，淺滑表皮
這第一期，帕瓦巴南佛牌，上漆款，淺滑表皮款的背面，和前提一樣，能非常清楚的解鑑定法。
點1：非常細小的裂痕線在表皮上。
點2：雖然只有幾條細小的裂痕線在棕色漆上，可還是一樣在棕色漆表層的底下。
第一期，帕瓦巴南佛牌的背部咒文
雖然這第一期帕瓦巴南佛牌有不同的10種模具，可背部只有唯一款咒文印！所以鑑定起來比較直接沒那麼複雜。咒文讀“嗒瑪坎”，是由4個咒文組成的，上頭讀嗒瑪（Dhamma),下層讀坎（Khan)。如你能切記在腦海裡這”嗒瑪坎“咒文印，那鑑定的準確性就會非常高的。
這一尊的背部上方層的咒文印，能非常清楚的顯示：
點1：咒印的頂部邊緣都會是錐形角
點2：每一個咒文微端都是斜坡式的
點3：能見到咒文裡的中央點，大多都是三方型裝
這一尊的背部下方層的咒文印，能非常清楚地顯示：
點1：咒文未端的勾尾部是圓凸尖的。
點2：咒文中央點時常能看到的都是不清脆的。
點3：這咒文就像個彎曲線的2字。
點4：咒文的頂部邊緣都會是錐形角
點5：（請看第一張牌背面圖）牌背後的周圍邊緣多多少少，都要或一定要，看到多餘的經粉露出來。
第一期，帕瓦巴南佛牌，透明漆款
這第一期，帕瓦巴南佛牌，用透明漆款，和淺棕色漆與深棕色漆款的鑑定法都是一樣的。請看：
點1：能清楚看到經粉上層裂痕線，可見不著上漆的裂痕線，因為這款用的是透明漆而這透明漆在多年氧化過程中，都被經粉吸乾枯了。
點2：能見到牌的表層有些深棕色點點，那是茉莉花乾枯粉粒，茉莉花乾枯粉粒的大小不一。不止能見到這茉莉花乾枯粉粒外，還有細小黑色灰塵顆粒散部在牌前後各部位。
第一期，帕瓦巴南佛牌，透明漆款，背部
這第一期，帕瓦巴南佛牌，用透明漆款背部，跟前提幾款都一樣，淺或深裂痕線都會清楚的出現在表皮上，不管上的是什麼款漆。前提，提到的黑色灰塵顆粒，你能在這指標點所指的咒文縫裡看到，大小不一，這是怎麼出現的呢？這是那時在刷上各款漆後，都會排好放在竹籃裡曬太陽，有時風大也就把這些灰塵顆粒貼住在牌層上。這灰塵顆粒也在多年氧化中，有的變成黑色灰塵顆粒或非常深棕色顆粒貼住在牌層面上，大小不一。這些也是鑑定的線索之一。
