平生兩不願。
最不願讀“才子書”。
最不願跟“才子”打交道。
蔫，損，壞。
最令人受不了的，無一例外的“風流”，也就是放蕩。
於是一聽到“落魄書生美女搭救，高中狀元入洞房”就難受。
比打臉還難受。
你丫以為娶了恩人就叫報恩？
以前看到一則故事，話說一個好人家姑娘，看多了這種橋段，死活也要嫁一個狀元，換做別人也就罷了，“哪個少女不多情”，偏偏她爹來頭不小，這個真可以有，一哭二鬧三上吊，活蹦亂跳新鮮出爐的狀元公送上門來，一時之間傳為佳話——相國小姐狀元郎嘛！禮成入洞房，小姐硬是沒忍住，哇的一聲就哭了，這絕對不是夙願已了喜極而泣：這一位狀元公，四十多歲，張飛鬍子關公眼，一張黑臉油津津，一身肥肉晃悠悠——你叫一個十七八的小美女以後怎麼過？
叫人感慨：紅顏薄命啊！
紅顏薄命？這是命，還是人禍？
才子佳人，本來就是才子們意淫的神作，硬生生的把這兩個詞湊到一起。因為才子往往不好看，而才華既然不會老去，就需要不老的佳人來配，佳人如果做不到趙雅芝那個水準，紅顏自古如名將，不許人間見白頭。那就怪不得才子老牛吃嫩草，就算是始亂終棄，也不過一句：紅顏薄命啊！你說損不損？
那位舉世聞名的司馬相如，一曲鳳求凰琴挑卓文君，拿著佳人做招牌當壚賣酒，這已經夠不要臉的了；卓文君名節不顧，貧窮不棄，好容易守得雲開修成正果，文君已不是那年桃花，司馬大才子才子便棄之如敝履，要另覓新歡。“聞君有兩意，故來相決絕。願得一心人，白頭不相離。”卓文君以決然的態度贏回了司馬最後幾年的眷顧，維護自己的愛情，委實可敬。每次看到卓文君的這一首《白頭吟》，老子就超級不爽司馬相如，這個愛情製造者也是愛情終結者，純粹的一個下半身思考的垃圾。
所以說“紅顏薄命”，所以勸“婊子無情”。
因為有情，所以薄命。
有人說：你丫的紅顏都是妓女嗎？你這簡直在侮辱中國婦女。我說你簡直不讀書不知史。封建社會三從四德，禮教束縛極重，情慾乃是十惡不赦的大罪，佛家《大智度論》中有“以是證故，知女人之心不擇貴賤，唯欲是從。”並非證明什麼，只是說明情慾為男女大防而已。“嫂溺，援之以手”，也認為男女授受不親是原則，而援之以手，則是沒有辦法的從權之舉。在這樣的社會中，女性是處於絕對劣勢地位的，大門不出二門不邁，在家見父母兄弟，出嫁則丈夫公公而已。在《醒世姻緣傳》中，身為秀才娘子的薛素姐想去逛廟會，他兄弟恨不得斷絕姐弟關係，“休回來，咱當造化低養活著他。”——這也不消說。但是封建社會中，男性對女性具有絕對的掌控權力這一點是毋庸置疑的。而男子，二十而冠之後，鄉黨交際，乃至出門遊學，不管在人生閱歷、知識面以及男女之間的事情上，都佔據了絕對的優勢。詩經中也說“有女懷春，吉士誘之。”也容易誘之。至於之後，這首詩中沒有講，但缺乏“父母之命，媒妁之言”的男女行為，必然被當時所不齒，不注意保護自己貞潔的女性，乃至婚前性行為的女性，是很難有好結果的。但是，有意思的是，對女性而言，拒絕男人的性挑逗，是貞潔，迎合，是無恥；對男人而言，挑逗女性乃是風流使然，完全不用承擔過多的責任，謝鯤“折齒為美人”，挑逗不成，打斷門牙，自嘲說：幸好不影響我長嘯啊。挑逗要是成功，名士多一風流韻事，大不了娶進來就是。孔子亦云：食色性也。這樣寬鬆的環境下，始亂終棄的代價也很低了——當年的如花美眷，就如同圍棋的棄子一樣，還怨不得人，紅顏薄命，空嗟嘆！
這些被棄掉了的女人，要麼活著，青燈古佛，要麼青樓風月；要麼死去，自掛東南枝，六尺白綾，一抱黃土，一聲狐鳴，無聲無息的消逝掉了。
——死去的不談，參禪的也不論，剩下的，不就淪落風塵了麼！
不能有情。
在才子雲集的世道中，按照才子塑造的活法，就只能無情，愛錢不重情，還真是一個出路。
想那關盼盼，為張建封 守節，獨居燕子樓十餘年，白居易居然怪她沒有為張偣殉節，就是這個寫出《長恨歌》《賣炭翁》的香山居士，也曾為關盼盼寫出“醉嬌勝不得，風嫋牡丹花”的風流句，唯恐盼盼不死，一首“今春有客洛陽回，曾到尚書墳上來；見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。”已經當事人痛徹心扉，再一首“黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚；歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。”更是露骨，盼盼絕食而死，死前留句“兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫。”——每每看到此處，老子羞得不敢抬頭。
白居易啊，是紅顏薄命還是名士催命？爭教紅粉不成灰！
老子到此有歪詩：
原來名士曾做鬼，誓叫紅粉枉成灰；待到十年香山日，小蠻尚在並樊姬。
白居易啊，你也捨不得你那兩位愛妾？
想那臺州嚴蕊，按照名士才子們的期許，努力對自己高標準嚴要求，不僅人長得好，基本素質也過硬，能歌善舞；業務也頗為精通，吟詩作對有很高的水平，完全可以達到紅顏的標準。平時與名士唱酬，上有唐仲友唐太守詩酒之交，下有往來裙下之臣如過江之鯽，一時風流無兩。只是念故人義氣，好死不死的遇上了大理學家朱熹。於是這個不懂風情的朱熹，抱著“領導幹部的腐化墮落一定是從生活作風開始”的原則，為找前任的麻煩和這個小女子鬥上了氣。“兩月之間，一再杖，幾死。”嚴蕊寧死不從，並道：“身為賤妓，縱合與太守有濫，料亦不至死；然是非真偽，豈可妄言以汙士大夫，雖死不可誣也。” 這是何苦來哉！此時那些風流名士何在？嚴蕊殷勤衛護不惜一死相報的唐太尊何在？虧得一個岳飛後人嶽商卿，為她洗雪為她出籍，居然沒有要她以身相許！嚴蕊的一曲《卜算子》：不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住又如何住？若得山花插滿頭，莫問奴歸處！
真是說不盡炎涼！
後人有一首小詞，《如夢令·愛嚴蕊》：夜恰合歡天氣，紅白一窗桃李。情味至今猶，不見故人詞寄，悲矣！悲矣！畫一個圈兒替。
此等好女子，零落泥中，惜乎我不得見，且畫一個圈兒替。
想那杜十娘，瓜洲渡口，大江之上，“花鈿繡襖，極其華豔，香風拂拂，光彩照人。”將那一件件、一樁樁、一顆顆、一粒粒自天下自命不凡的齷齪恩客手中，以清白之軀得來的物事，一點點拋向萬頃波濤之中，又怎麼賤來，又怎麼髒去？“於是眾人聚觀者，無不流涕，都唾罵李公子負心薄倖。” “抱持寶匣，向江心一跳。眾人急呼撈救，但見雲暗江心，波濤滾滾，杳無蹤影。可惜一個如花似玉的名姬，一旦葬於江魚之腹！ 當時旁觀之人，皆咬牙切齒，爭欲拳毆李甲和那孫富。”雖處風塵之中，卻比世間諸多自詡不凡的男子，要高貴許多。
她本不該死，不就一個不爭氣的男人麼。攛掇她自盡的，是一個個一代代白居易一樣的名士才子的幽靈。
名士的名，和名教的名，本是一個詞，出自一家之口，吃人的口。
可恨李甲，但願世間男兒，都為柳遇春。
可恨我不在瓜洲渡口。
不說小鳳仙，松坡將軍本非騷人墨客可比，即便為文，也頗有豪氣，初次見面即奉聯曰：自是佳人多穎悟；從來俠女出風塵。然而英雄有意，也需美人青睞。故而小鳳仙吊蔡鍔將軍也有一聯：不幸周郎竟短命，早知李靖是英雄。紅拂為李靖夜奔，小鳳仙為蔡松坡，有閱人之明，沒有讀死書，算是異類。
不說陳圓圓，她畢竟青燈古佛修成正果，任世間愚昧的、嫉妒的、豔羨的男子們捧也好，罵也罷，她只不言。
不說柳如是，錢牧齋年過半百，僥倖得此解人，可謂此生足矣。果真人家是仰慕才華，還是巢破求庇護？國破之日，老錢即便一死殉國，有美為伴，地下也頗有滋味，這老匹夫大名士居然推說水冷，改日。正是：“滿簾花片，都受人心誤。”時人贊柳如是是“謫來天上好居樓，詞翰堪當女狀頭”，我說她是芙蓉面，丈夫心。至於那個恬不知恥第二天就刮光了腦門紮好辮子的老東西，提他一次，
你要學許由洗耳，我要引滄浪之水濯舌。以上種種，或成或敗，皆依託於男人，是在可惜。
我最愛嬰寧。
可就算是嬰寧，蒲松齡這個老八股也沒有放過她，將她最終束縛在世俗禮法中，再也聽不到那如銀鈴般的大笑了。
北方有佳人, 絕世而獨立。
一顧傾人城， 再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國？ 佳人難再得！
