中華民族的祖先顓頊、帝嚳埋葬的地方，人們稱為二帝陵。因顓頊號稱高陽氏，帝嚳號稱高辛氏，當地人又稱高王廟。它坐落在內黃縣梁莊鎮三楊莊西北（原屬滑縣，1949年劃歸內黃）一座土山上，史稱這座土山為鮒鰅山。其實是在一座高高的沙丘上建一廟宇，置三五香爐。其後有一大沙坑，露出一片碑頭；再後，大殿、廊坊及前拱門現已整修好。據載，高王廟始建於唐文宗（李昂）太和四年（830年），修於宋初乾德六年（968年）。廟堂坐北朝南，中有大殿，東西有廊坊，殿內塑有二帝塑像，壁繪日月星辰及諸多神像。
上古時期，滑縣這一帶土肥水美，植被茂盛，是華夏早期文明的中心地區之一，相傳，三皇五帝中的顓頊和帝嚳都曾在這裡發號施令、統治華夏。2600多年前，暴虐的黃河再次改道，滾滾的黃水洶湧而來，淹沒了這片土地。隨後1700年中，黃河不斷在這裡氾濫淤積，原來的地表被深埋在10多米的黃沙之下。金國（南宋）時，黃河改道商丘，這裡留下漫漫黃沙，成為豫北有名的沙區。
據說，顓頊、帝嚳所安葬的小土山曾落入黃河主河道，這座土山幾乎被滔滔黃河水蕩平。西漢末年，黃河再度改道後，這座土山“浮出水面”。為懷念先祖，人們遁跡而來，在這裡重建了顓頊和帝嚳的陵寢。此後，唐代在這裡建起了廟宇。宋、元、明、清都曾多次對該廟宇進行修葺和曾建。據記載，過去這裡建築宏偉，碑碣林立，松柏參天。在上千年的時間裡，這裡都是一個區域性祭祖中心，也是頗負盛名的人文景觀。每當國有大事，京城的皇帝都不會忘記了派專人前來祭祀，並刻碑頌揚祖先功德。
二帝陵的再次“失落”，是在100多年前的清朝同治年間。晚清時期，國家動盪不安，中國傳統文化逐漸衰微。由於年久失修，無人保護，二帝陵的建築逐漸倒塌，最後被飛沙掩埋。
1986年，當地要求清理二帝陵積沙，回覆祭祖活動，隨後，進行數次大規模清沙。在清沙中，唐宋殿基、元代護陵牆等先後被發現。在沙土下面，還清理出橫七豎八埋著的100多塊歷代皇帝留下的御祭碑。這些石碑連起千年時光，記述了歷代皇帝派官員專程前來祭祀的史實。從這些數量龐大的御祭碑中，人們可以想象當年祭祀活動的隆重和盛大。
相傳，農曆三月十八是顓頊的生日，每年這個時候，就有數十萬人自發前來祭祀，由此形成了規模盛大的廟會。近年來，民間的祭祀活動逐漸興旺，官方在二帝陵遺址上建起了新山門、拜殿、配殿和碑廊。從2002年開始，官方在這裡舉辦公祭活動，於是，人們從四面八方趕來，懷著感恩的心情，向這兩位華夏民族的祖先行禮祭拜，歌頌先祖的英明和功德。
這片沙丘人人們真切地感受到，中國人的祖先意識根深蒂固。或許，這正是我們這個民族千百年來綿延不斷的重要原因。在中國古代祭祀祖先和打仗同為國家最重要的事情，這是從文明的源頭時期就形成和傳統文化。
遠古時期，人對自然界瞭解甚少，逐漸產生了對自然物和自然力的神秘感和敬畏感，進而對它們頂禮膜拜，出現了天象崇拜、山川地石崇拜、火崇拜、動植物崇拜等。而對自身生命現象的神秘理解，則催生了靈魂觀念和祖先崇拜。從靈魂崇拜出發，進而發展為祖先崇拜。古人相信，祖先的靈魂對於血緣後代的作用是雙重的，即可造福子孫，也可以降禍子孫。因此，為了祖先在另一個世界同樣能生活，同時也為了祈求祖先保佑，祭祀就成了一件重要的事。
