《道德經》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作；是道家哲學思想的重要來源。
《道德經》是除《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。
《道德經》第七十三章
一、原文（通行本）
勇於敢則殺，勇於不敢則活。
此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。
天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟（chán）然而善謀。
天網恢恢，疏而不失。
二、譯文
勇於妄為，不得善終；勇於守柔，能保全自己。
這兩種做法，一種有利，一種有害。上天所厭惡的，誰又知道是什麼原因呢？即使是聖人也搞不清楚。
天道不爭而善於取勝；不說話卻善於回應；不召喚卻自動到來；坦坦蕩蕩而運籌於帷幄之中。
天道就像一張無邊無際的網，看似漏洞百出，其實密不透風。
三、拓展思考
01、勇於敢則殺，勇於不敢則活。
這句話的本質仍是“柔弱勝剛強”，只不過老子從“勇敢”的層面進行了表述。
勇於敢則殺：膽大妄為、魯莽行事的人，是不符合天道的，往往不得善終。歷史上“勇於敢則殺”的例子數不勝數。
“九鼎”是王權的象徵，傳說大禹用天下精銅鑄造而成，重達萬斤。
秦武王自幼力大無窮，傳說能單手將鐵杵折成彎鉤，能赤手空拳生擒猛虎。
公元前307年，秦武王自恃國力強大，帶領一批勇士直闖周王室太廟，並狂妄地指著雍字一鼎說：“此乃秦鼎也，寡人要帶它回咸陽。”
守鼎的官吏說：“自周武王定鼎於此，從未移動過，每鼎有千鈞之重，無人能舉。”
秦武王很不服氣，於是盡平生之力，將鼎舉至胸前，正要邁步，自感頭暈眼花，氣力全無。
於是鼎轟然落地，不巧壓在秦武王右足上，只聽咔嚓一聲，脛骨盡斷。
眾人急忙救援，不過已無力迴天。秦武王血流不止，疼痛難忍，聲嘶力竭，半夜時分，氣絕身亡。
秦武王一代雄主竟喪命於鼎下，說來可笑。事實上，這便是老子“勇於敢則殺”的真實寫照。秦武王自恃國力強大，膽大妄為竟然打起了九鼎的注意。而其魯莽逞強的行為終使自己付出了生命的代價。
勇於不敢則活：不爭處下、敢於守柔，是符合天道的，往往能保全自己。
勇於守柔，不是軟弱無能，而是對自己的處境有一個清晰的認識，更是一種“識大體、顧大局”的智慧。歷史上“勇於不敢則活”的例子也是數不勝數。
繼續以韓信胯下之辱為例，韓信選擇從屠夫胯下爬過，表面上看是軟弱無能，其實是“識大體，顧大局”的表現。
事實上，對韓信來說，選擇從胯下爬過比拔劍斬殺屠戶更需要勇氣。因為當一個人處下守柔的時候，往往面對的是眾人的譏笑和唾棄；而當一個人勇猛有種的時候，眾人會拍手叫好。
從當時的處境來看，韓信選擇“胯下之辱”是符合天道的，他的“胯下之辱”不但保全了自己，而且變成“胯下之福”。這便是韓信的“勇於不敢”。
而後來韓信成名之後選擇了“勇於敢”又導致自己不得善終。一方面在劉邦落難的時候，公然討要“齊王”的名號；另一方面，劉邦建立西漢政權後，韓信不懂得“光而不耀、功成身退”的道理。一連串違背天道的行為，註定了韓信不得善終的結局。
所以，有些時候，愛和恨僅在一念間，生和死僅在一念間；卑賤和高貴僅在一念間；守柔和魯莽僅在一念間；成功和失敗僅在一念間；得道和失道僅在一念間……
02、天網恢恢，疏而不失。
老子說：“天道厭惡剛強，獨愛處下守柔，沒有人知道其中的原因，但是勝利者往往是那些為而不爭的人” 。
老子彷彿在告訴我們，不要懷疑天道的力量，“損有餘而補不足”是它的主旋律；它就像一張無邊無際的網，看似漏洞百出，其實密不透風。
天道不會放過任何一個邪惡的人，也不會忘記任何一個善良的人。善良的人不會窮途末路，邪惡的人也不會快活一生。
生活中經常看到有些畏罪潛逃的殺人犯，他們隱姓埋名開啟了新的生活，但最終仍難逃冰冷的鐐銬。
天網恢恢，疏而不失。人在做，天在看，我們只管善良，剩下的有天接管。
這世界真真假假，恍恍惚惚，唯有天道，才是最好的力量！
