“克己復禮”什麼意思？想要真正的，深刻的，從源頭上去了解，其中意思，以及孔子的思想原旨，可就有得說道了。
首先，得從源頭上了解一下“克己復禮”這四個字的原始意思表達。
“克己復禮”的“克”，是什麼意思？“克”字在中文，或者古中文裡面大概有兩個意思，一個是“剋制、克服”。而另一個意思是“承載”。“剋制”這個意思大家都知道。可是“承載”這個意思就很少用了。
具體證據有：易經第四卦，蒙卦九二爻辭：“納婦吉，子克家”。什麼意思？意思是：“成年男子需要討了媳婦才會吉祥，這樣才能夠承載起一個家業”。這裡的“子克家”可不能理解成“剋制，克服”。同一個字，意思可是大相徑庭。
再說“克己復禮”的“己”字。什麼意思呢？“己”字，在漢代許慎的《說文解字》中：己者，中宮也。“中宮”又是什麼意思？在“五行學說”裡，中宮是“戊己中央土”。易經五行說“土”的意思，在人身上主要是指：人的中部，肚子，胃部等。1899年，清朝王爺，王懿榮，發現更早的商代甲骨文後，經學者解釋“己”字也有捆紮東西的“繩子”的意思。還有學者研究甲骨文、金文（青銅器文字）認為，天干十數：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是史前華夏的十個部落。而“己”只是其中一個部落，這是個善於編織繩子的部落，所以甲骨文、金文，用“己”代表一個，善於編織繩子的原始部落。後來延伸用途，泛指人身或身體中部。但是也還有“繩子”的意思。
再說說“克己復禮”的“復”字。“復”字，在易經六十四卦裡，也專門有一卦，“復”卦。有“一陽來複”的說法，意思是：在每年寒冷的農曆十一月：“復”月，也是每年太陽剛好從南迴歸線，返回北半球的時間。（不得不佩服古人的智慧）雖還是冬天，但已經有一縷陽氣，悄悄開始在大地深處蘊函了，只待過了十二月，二陽為“臨”月，再等到農曆正月，就是“三陽開泰”，過春節，陽氣這時候，就運行到大地表面了，萬物開始復甦。所以“復”字就有：回來，回到，恢復，走了還會再回來，以及生生不息，的意思。
最後說說，“克己復禮”的“禮”字。“禮”字什麼意思？一般的解釋是：禮貌，禮節，禮制。可是孔子的意思可沒那麼簡單。這個“禮”字，在這裡代表的是“周禮”的意思。
那麼“周禮”又是什麼？又有什麼不同呢？那可說法大了。先說周朝的禮制是個什麼制度？為什麼孔子如此嚮往周禮呢？
其實這個也不難解釋，因為，在當時的社會，還沒有法律。那靠什麼來維持社會秩序呢？就是靠周朝的“禮制”。那個時候可是把“禮”直接作用於管理國家（分封制的國家），和管理社會，以及處理人際關係。
有證為例，“畫地為牢”典故。（為了大概表述一下週朝社會，儘量憑記憶戲說一下。）：
商紂末年，周朝興始。姜子牙準弟子，武吉。只因在那西岐鬧市販柴，卻呆眼四望。一不小心，扁擔之上，燒柴滑落，扁擔猛然翻肩而過。失手，打死一路人。剎時，引得四眾觀望，指點猜虞。
此刻，恰逢西岐大王，姬昌路過。只見那周文王，白馬紫袍，珠冠玉帶，方臉闊口，慈眉杏目。高坐於白馬之上，望眼前方：只見人頭攢動，甚是擁堵，只得引韁而止。命人喚過武吉，問清一概原委。捻鬚一嘆，搖頭道：“你雖無心殺人，其情甚是可憫。但其行實不能恕。只因我西岐，自古有“殺人者償命”之民約，不可因人而廢，可奈何？本王只得判你“以命償命”。但，本王又有國事加身，不容刻緩。需出城公辦。特令你：畫地為牢，在此等候，待本王翌日返回之後，再來辦你。你可領命？”須臾，武吉只得俯身允諾。
隨後，再看那周文王，雖不甚搖頭惋惜。卻也只得長臂一震，帶著一干人等，揚長而去。
只將那武吉：孤獨圈中，低頭垂淚。此刻，更想起那山中老母，還盼兒早歸。從此後，老母只得盲眼獨居，無依無靠，怎生了得？一時悲從中來，愈加是懊惱捶胸，仰天頓足。卻也不得不，苦苦在原地等待……
此後，更將引出一段佳話：武吉拜師續命，子牙七星燃燈。
（各位看官欲知後事，且聽我下回分解）
雖然，這只是一個，對周朝的。戲說故事。但，無風不起浪，以小事可知大概。周朝，禮制可見一斑。在那個還沒有，律法，法家的時代。治理國家，靠的就是這種，生根於人心深處的“周朝禮制”，來井然有序的編排著社會。
孔子為何如此嚮往“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”？我想還有一個原因，結合當時的時代背景，那可是在，禮崩樂壞，群雄割據的東周，春秋年代。孔子又怎麼能不向往那個，只以“周禮”，就能治理天下的，西周美好歲月？
結論：“克己復禮”大概的深層意思就是：一個人要能承載起自己意志，和希望捆綁，去復興周朝那樣的禮制社會。靠精神文明來運行國家。同時也能消除暴力和戰爭，實現孔子的真正宏偉願望——求同存異，而天下大同。
所以，孔子的“克己復禮”，不只是簡單的，剋制自己個人，來恢復禮制。而是有著更大的民族“復興夢”
“克己復禮”的深層意思已經大體表述完了。至於，在當今社會，還有沒有意義？那可就是見仁見智的問題。還請各位看官，告知一二，並能闡述自己的觀點。
以上原創文章為個人觀點，如有相同觀點，或不同意見，請留言反饋，交流。謝謝
