日本最近在中國捐贈了大量的支援物資，並在上面附了這樣或者那樣的優美短句作為寄語，充滿了濃濃的傳統文化味道。
遠的有：山川異域，風月同天；豈曰無衣，與子同袍。
還有這樣子的：青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。
近的有：相知無遠近，萬里尚為鄰；四海皆兄弟，誰為行路人。
以上這些，都是直接摘錄的，還有引用、借用、化用古詩詞中的名言佳句的：遼河雪融，富山花開。同氣連枝，共盼春來。
看到這樣詩意的文字，不少網友表示莫名的淚目，“原來‘加油’也可以說得如此回味悠長”。這也讓不少自詡學富五車、才高八斗的網友深感慚愧，方方正正的中國字不是我們國家，我們民族的語言文字嗎？怎麼現在日本人寫的漢語寄語，都比我們高明，需要我們翻書找出處呢？
事實上，這些寄語或多或少，都與傳統的詩詞歌賦有關，有的甚至直接摘自唐詩(詩經/偈子）。但對於許多背高考必考古詩文都馬馬虎虎的人來說，這些用詞典雅、情意殷切的詩句無疑都是一些非主流的“火星文字”。
這些詩句源自哪裡?
1月29日，日本漢語教學考試機構HSK事務局通過各種渠道連夜在日本全國購置了一批口罩和紅外體溫槍，寄往中國湖北，並上書八個大字：“山川異域，風月同天”，這首詩出自唐朝時日本長屋親王之手，這原本是他寫在繡在袈裟上的偈語，整句為——山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。體現了中日的關係源遠流長。
2月3日，日本醫藥NPO法人人心會、日本湖北總商會等四家機構聯合完成捐贈湖北物資的採購，包裝箱上都貼上了“豈曰無衣，與子同裳”的標語。
這句大家相對就比較熟悉了，出自《詩經·秦風.無衣》，原文為“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！”是一首膾炙人口的，能夠激發人鬥志、鼓舞人心的詩歌。
2月9日，有熱心的網友發現，在日本舞鶴市運往大連的醫療物資包裝箱上，貼有“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”這兩句詩。
這兩句詩出自唐代詩人王昌齡的《送柴侍御》，全文為：“沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。”運用靈巧的筆法，一句肯定，一句反詰，反覆致意，懇切感人，體現了中日兩國人民人分兩地、情同一心的深情厚誼。
10日，富山縣向遼寧省捐贈1萬枚口罩，上面寫著“遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來。”
這句話話改編自南北朝周興嗣的《千字文》，引用其中的 “孔懷兄弟，同氣連枝；交友投分，切磨箴規”，體現了遼寧省與富山縣兩省縣深厚的情誼，也寄託了“希望春暖花開，可以美麗相約”的美好心願。
12日，日本道觀還向中國道教協會捐贈了一批物資，上面寫有寄語，“相知無遠近，萬里尚為鄰。”與
“四海皆兄弟，誰為行路人。”分別出自張九齡的《送韋城李少府》與佚名的《別詩四首》，體現了中日兩國人民的千年情誼。
該怎麼看待這些詩句
有一句話很著名，看歷史，唐代去日本，明朝到韓國，清朝看香港，民國來臺灣
但這句話其實是錯誤。畢竟以仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、勇、恭、廉、德等目為主的儒家倫理綱常，其實一直都在中國（大陸），還在不斷對東亞乃至全世界產生較為深遠的輻射影響。
不可否認，現代都市人群喜歡閱讀傳統文化書籍的越來越說，張口閉口都是是外來或者是三俗（庸俗、低俗、媚俗）的玩意兒。
多看傳統書籍，你才會說話。如果你想出去，你就會說“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，絕對不會說“皮皮蝦，我們走”；路遇不平的時候，會說“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，絕對不會說“老鐵扎心了”；看見一姑娘，想要稱讚她，你會說“手”如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。“絕對不會說，“這姑娘長得又勾勾又丟丟。”
還有你要是多看書，你就知道曹操殺得那個人叫荀彧，不叫苟或。
最後以南懷瑾先生的一句話結束此文：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身。”
我們熱愛“山川異域，風月同天”式的文藝描寫，但我們又不想它僅僅是個網紅詞彙，我們更想它成為復興文化自信的一個開始。
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