4.10 子曰：“君子之於天下也，無適（1）也，無莫（1）也，義之與比（2）。”
【註釋】
（1）楊伯峻：適、莫：這兩字的解法很多，有的解釋為“親疏厚薄”，“無適無莫”便是“情無親疏厚薄”。有的解釋為“敵對與羨慕”，“無適無莫”便是“無所為仇，無所欣羨”。我則用朱熹《集註》的說法。
（2）楊伯峻：比，去聲，bi，挨著，靠攏，為鄰。從孟子和以後的一些儒家看來，孔子“無必無固”（9.4），通權達變，“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速”（《孟子 公孫丑上》），唯義是從，叫做“聖之時”，或者可以做這章的解釋。
錢穆先生註解：
無適也：適字有兩解。一專主義，讀丁歷反。如雲吾誰適從。又說：適通敵，無適，即地所敵反義。
無莫也：莫字變有兩解。一、不肯義，與專主對。既無專主，亦無不肯，猶去無可無不可。一、通慕，愛慕義，與敵反義對。既敵反，亦無親慕，猶雲無所厚薄。
義之與比：比字亦可有兩解。一從也。一親也。
【譯文】
楊伯峻先生譯文：孔子說：“君子對於天下的事情，沒規定要怎樣幹，也沒規定不要怎樣幹，只要怎樣幹合理恰當，便怎樣幹。”
錢穆先生試譯：先生說：“君子對於天下事，沒有一定專主的，也沒有一定反對的，只求合於義便從。”
陳曉芬譯文：孔子說：“君子對於天下之事，沒有必定要這樣做的，也沒有必定不這樣做的，所做唯求合乎義。”
【求知】
我將這段文字理解為：孔子說：“君子對於天下事，沒有必須要做的，沒有必須不做的，唯義是親”。這是說君子對於任何事，決定做與不做的唯一標準，就是這件事情是否合於道義。君子不取利於天下，唯以道義為最高追求目標。
俗話說：“君子愛財，取之有道。”但根據這段文字的意思來看，這個說法與孔子的教導不盡相符。依據這段文字的意見，君子不會愛財，只會親道義。為了追求道義，貴賤貧富都無所謂。所以，這段文字的主旨在於說明君子於天下，唯義是親。
