（第一百四十八段）#四種決定清淨明誨章#三
【阿難！又復世界，六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷偷，必落邪道：上品精靈、中品妖魅、下品邪人。諸魅所著，彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿奸欺，稱善知識，各自謂己，得上人法，誘惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往返，去已無返。云何賤人，假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法？卻非出家，具戒比丘，為小乘道，由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。
若我滅後，其有比丘，發心決定，修三摩提，能於如來形相之前，身燃一燈，燒一指節，及於身上，爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，常揖世間，永脫諸漏，雖未即明無上覺路，是人於法，已決定心。若不為此，捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥，正等無異。汝教世人，修三摩地，後斷偷盜，是名如來，先佛世尊，第三決定，清淨明誨。是故，阿難！若不斷偷，修禪定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣缽之餘，分寸不蓄，乞食餘分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾，有人捶詈，同於稱讚。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，與眾生共。不將如來，不了義說，回為己見，以誤初學，佛印是人，得真三昧。如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說。】
佛說：阿難！再說這世界的六道眾生，如果他們不生偷盜之心，就可以不在生死中輪迴不休了。偷盜之罪大概有三個含義，即：1、用非法手段：偷扒、搶劫、盜用公私財物等。2、用陰謀或權勢：巧取豪奪，或用欺騙、詐騙等手段，侵吞和貪汙公私財物等。3、對公私金錢財物等：不論大小多少，人不論親疏，凡未經物主同意，而私自佔用，那怕是在親友處用一張紙、帶走一顆針，都必須取得物主的同意，否則，即屬偷盜。凡犯偷盜者，都會承擔相應的因果，這些債，要麼在人道還、要麼在畜生道還。本篇講的偷盜除上述之外，還指別有用心之邪人，利用佛法，以欺騙恐嚇，故弄玄虛，裝神弄鬼等手段，騙人錢財，貪其供養，所得惡果非常嚴重，這些在性質上都屬於偷盜。
佛對阿難說：你修正覺三昧，是為了出離這六塵煩勞，如果偷心不除，這色塵煩惱世界是出不去的，即使你有很多的智慧，禪定也現前了，如不斷偷心，必然會落入“邪道”。“邪道”是指違反四諦法、十二因緣法、六波羅蜜法、一乘法的非佛外道。 在邪道中修行上品者為“精靈”：“精靈”指的是盜取日月精華，依附於山水之中，迷惑世人以得到祭拜的一種鬼怪。中品者為“妖魅”：“妖魅”是盜取人畜津液、吸山林靈氣為生的一種鬼怪。下品者為“邪人”：“邪人”指居心不良，妄言欺人，騙人錢財，行為怪異的人。
佛說：這些“妖、精、邪人”也有很多的徒眾，一個個都自稱得了無上菩提道。在我滅度後的末法時期，有很多這樣的妖邪，熾烈盛聚於世間，綺言妄語，奸詐欺騙，自稱善知識，都說自己得了開悟的上人法，以此引誘迷惑沒有知識頭腦的人成為其信眾，又用恐怖驚嚇等手段使這些人失去正覺本心，這些妖邪所到之處，打著為人消災祈福等旗號，斂財貪供養，必使其信眾傾家蕩產，甚至家破人亡。我教比丘有規律的四方託缽乞食，就是為了讓他們捨去貪慾，也是為眾生種福，以此而成就菩提道。
每一個比丘，都不要自己生火煮飯，目的是要用更多的時間辦道，只有成道後才能普度眾生，於此僅將殘餘生命，如作旅遊暫時停泊在三界內，示現生死之間的最後一個來去，去是去涅盤地，不再回到有生死的三界了。今後有賊人穿著我佛門僧衣，“裨販如來”，“裨販如來”意為販賣如來正法、將如來正法庸俗化。如為人說法卻要收人錢財、實為販賣佛法。或販賣佛經、聖像等有關法物，這些是無價之寶，只能結緣流通，不能作金錢交易，作金錢交易者將多生累劫墮落畜生道或為下踐種，被人任意買賣。
這些販賣佛法的人，造種種業，還說自己所做的就是佛法，恣意誹謗出家受過具足戒的比丘，是利己不利人的小乘道，由是混淆是非，疑誤知見不明的無量眾生，斷人慧根，這種人將墮落在“無間地獄”。“無間地獄”又名阿鼻地獄：表示受苦無間斷。阿鼻地獄是民間最熟悉的地獄，阿者言無、鼻者名間；“阿鼻”的意思就是無間。無間地獄是八大地獄之第八，也是八大地獄中最苦的一個，泛指十八層地獄的最底層。墮入無間地獄的，都是極惡之人、犯了極重之罪，就被打入無間地獄。在無間地獄之中，除了無間斷的受苦毒之刑外，絕無其它感受。
佛說：我涅盤後，有比丘發心決定修正覺三摩提，能在如來形相之前，於自己身上燃燈供佛、燃指供佛，我說這個有如此決心的人，自無始劫以來的宿債，於此一時就全部消除完了，將長別世間，永脫諸多有漏煩惱，雖然他還沒有完全明白無上菩提路，但此人對求取無上正法已下了大決心。如沒有捨身供佛的這個因緣，即使是修成了無為法，還要再到人間來，酬還所欠下的宿債，如我“馬麥”，正等無異。
“馬麥”是一種餵馬的粗麥飼料，這裡有個故事，佛說：如我無量劫前在因地作梵志時，梵志是修清淨行的婆羅門和外道的統稱，那時我與五百個同修嘲笑過當時的佛給一位病僧帶很好的食物，說病僧只該吃馬麥，結果我這一世在舍衛城由於國家遭受天災，我和五百個比丘就吃了好幾個月的馬麥，這就是口過造成必須償還的果報。即：縱使百千劫，所作業不亡，因緣會聚時，果報還自受。由於沒有在如來聖像前作身燃一燈及燃指供佛，所以造下的業因，就一定會再來人間，受到相應的果報。佛對阿難說：你今後教世人修三摩地，是一定要斷除偷盜的，這是先佛所有世尊所說的，第三決定清淨明誨。
佛說：是這樣的，阿難！如果不斷偷盜而修禪定者，就猶如水灌漏卮（lòuzhī），漏卮指有漏洞的盛酒器，意為有人將水灌進有漏洞的酒杯裡，想把水裝滿，這樣即使經過百千萬劫，只能是邊裝邊漏，始終是裝不滿的。此理說明犯偷盜者，無論怎樣精進，都不可能得到正定之禪。與此相反，如有諸多的比丘們，除了身上穿的和吃飯用的飯缽以外，沒有分毫的財物存儲，乞食所得，也施捨部分給飢餓的眾生，在有集會的地方，更應合掌禮敬所有的人，如有人捶詈（chuílì），捶詈意為打罵，意思是如果有人打罵自己，也應像得到稱讚一樣的感到高興，而決不生嗔恚。務必使自己的身心，全部捐捨出去，做到心空身空，身肉骨血與眾生同一身體，常生“眾生即我、我即眾生”之想，如此修行，何愁道業不成。
如來有了義說和不了義之說，不了義之說即是三乘菩提法、了義之說是無二無三的一乘法。不要用不了義說，作為自己的見解，而誤導初學的人，能做到這些，佛就給這種人印記，得了真三昧。佛說：如我這樣說，即是佛說；不是我這樣說，即是魔王波旬所說。
