前言：
東漢末年，天下紛爭，群雄並起，前有董卓禍亂朝綱，後有袁術篡位稱帝，各諸侯先後割據，相互進行征伐，導致民不聊生，百姓長期處於水深火熱之中，天下形勢一片大亂。
劉備拜見司馬徽雕像圖，在今南漳水鏡莊風景區
公元207年，投奔劉表的劉備遭遇了蔡瑁在襄陽設下"鴻門宴"，差點命喪黃泉，此時的他可以說跌入了人生最低谷，虧得的盧護主馬躍檀溪，而後來到南漳，遇到了水鏡先生司馬徽。在薦賢堂裡，一個是亂世隱士，一個是落難英雄，一個誠心薦言，一個虛心聆教，正是這番長談，劉備得到了臥龍、鳳雛之助，在一龍一鳳的輔佐下，劉備借荊州，取益州，定漢中，天下三分就此形成。
亂世隱士—司馬徽
- “水鏡先生”，“好好先生'
司馬徽，字德操，潁川 陽翟（今河南禹州 ）人，為躲避中原戰亂，後客居襄陽，司馬徽與名士龐德公、諸葛亮、龐統 、徐庶等人均有交往，龐德公評價他"如水似鏡,明亮照人"，水鏡先生稱呼由此流傳，由於他從來不說別人的短處，如有人向他求問，他也不品評高下，不管好事壞事，通通說好，因此後人又之稱為"
好好先生"。《三國志·李嚴傳》裴松之注引習鑿齒語曰：“水至平而邪者取法，鏡至明而醜者無怒。水鏡之所以能窮物而無怨者，以其無私也。”
司馬徽撫琴雕像，在今南漳水鏡莊風景區
- 崇尚道家，精通經學
道家講求"順其自然，無為而治"，信仰道家思想，為司馬徽選擇歸隱奠定了思想基礎。當時擺在士人面前的有兩條路，一是選擇出仕，參與到刀光劍影的政治軍事鬥爭中；二是選擇退隱，與木林為友，與山水為樂。司馬徽還精通經學，荊州牧劉表親自去拜訪過他，曹操奪取荊州後也曾想啟用司馬徽，可見其多麼有才。
- 亂世歸隱，心懷天下
司馬徽性格清淨，並未出仕，雖然身在山野之中，但他卻心懷天下，時時關注著混亂紛爭的社會政治狀況，關注著諸侯割據爭鋒的時局，並且經常與朋友探討治亂及救民於水深火熱之事，這也為他在薦賢堂向劉備舉薦臥龍、鳳雛提供了一定依據，為後來的三分天下做了鋪墊。
水鏡莊風景區修建的石道
落難英雄—劉備
- 仁義為本，自稱正統
劉備字玄德，東漢末年幽州涿郡人，自稱是西漢中山靖王劉勝之後，少年劉備以織蓆販履為業，他喜怒不形於色，喜歡結交豪傑，並且以仁義為本，加上皇親國戚的身份，因此獲得了眾多的跟隨者，其中就有"身在曹營心在漢"的關羽與有勇無謀的猛張飛。
- 數次投靠，屢次失敗
劉備的一生，投靠過很多人，最早的是劉焉，他倆還是叔侄關係，接著投靠過公孫瓚，公孫瓚兵敗袁紹；投靠過陶謙，陶謙病逝，劉備入主徐州，好不容易有塊地盤又被投呂布所奪；還投靠過曹操、袁紹及宗親劉表等，然而並無太大建樹。
- 落難英雄，心繫漢室
劉備的前半生一直寄人籬下，處於飄蕩之中，雖然數次落難，但他從沒有忘記中興漢室之重任，反而愈挫愈勇，雖然實力並沒有太大變化，也沒有自己真正的根據地，但無論劉備投靠誰，他自己的小圈子一直都很牢固，並且劉皇叔的尊稱越來越響，名聲越來越大，這也為他後來廣納人才奠定了基礎。
石槽，傳說劉備來此飲過馬
薦賢堂的薦賢之論
- 劉備虛心聆聽求教
劉備馬躍檀溪來到水鏡莊，請教水鏡先生，認為自己"文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙雲之流"，文武都具備，為何遲遲不能建功立業，匡扶漢室，是不是時機不濟，自己運氣不好？
水鏡先生則對劉備的部下進行了評價："關、張、趙雲，皆萬人敵，惜無善用之人，孫乾、糜竺輩，乃白面書生，非經綸濟世之才也"。劉備終於明白了自己缺少的是經天緯世之才，劉備欲邀司馬徽出山相助，水鏡先生以"山野閒散之人，不堪世用"婉拒。
水鏡莊風景區
- 水鏡先生誠心薦言：
水鏡先生欽佩劉備以仁義為本，預料他日後定是賢主，而臥龍與鳳雛都是水鏡先生的學生，平常亦師亦友，非常瞭解他們的才能，之所以沒出山是因為尚未遇到明主，於是直接向劉備道出了一個人才方案 "臥龍、鳳雛，兩者得一，便可安天下"，甚至告之以行動方案"今天下奇才，盡在於此，公當往求之"。當劉備欲進一步詳詢時，水鏡先生卻點到為止，一個勁地說"好!好!，"好好先生"勸劉備天色已晚，早點休息。至此，劉備開始有了新的方向，三顧茅廬之後請出諸葛亮，隨後人生如開掛一樣，建立了蜀漢。
如今的薦賢堂，皆為後代修建，堂內有一木閣，閣上橫匾為"進賢為賢"，兩旁對聯左為"以文物為師"，右為"有先賢可敬"。木閣內塑有劉備和司馬徽、書童對面而坐的燙金塑像，場景正是深談畫面，但見司馬徽右手輕撫長髯，正和劉備娓娓道來，也正是這番長談，三國曆史得以改寫。
薦賢堂，左為司馬徽，右為劉備
結語
"舉賢薦能芳百世，禮賢下士傳千秋"，一個是亂世隱士，一個是落難英雄，一個誠心薦言，一個虛心聆教，畫面讓我們似乎回到了當年的薦賢的情景，見證了亂世隱士與落難英雄的惺惺相惜。
