昨天的更新，搏鷹人為大家分享了道家深邃的思辨哲學。今天，搏鷹人將為大家分享一個 血染的學派——法家。
韓非子一書
我們知道，先秦諸子百家都想為春秋戰國那個亂世開出自己的救世藥方。誠然，先秦諸子都是心懷天下的智者，他們的學說也各有其精華，儒家的仁愛與民貴君輕，墨家的非攻與科學精神，道家的與民休息與哲學思辨。但是最終救了天下的確實最晚誕生的法家。那麼我們有必要在開始分享之前，介紹一下那個時代的背景。
春秋戰國——黑漆漆的時代，也是輝煌的時代
殺氣騰騰的兵馬俑
春秋戰國為什麼叫做春秋戰國呢？這個提法來自於兩部古籍。一部是孔子所作的《春秋經》，另一部是西漢劉向的《戰國策》。其實，不嚴格的說，春秋戰國就是東周。那麼春秋和戰國有沒有什麼區別？有的：
1.春秋時代的戰爭主要以爭霸為目的，所以在三百年的春秋史上，湧現出過五位霸主：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公。當然了，這裡還有些爭論，不再本文討論範圍之內，姑且以《史記索隱》（唐代司馬貞）的提法為準。這也是最主流的提法。其實嚴格說來爭霸這個詞也不準確，準確說來，應當是“天子致伯”，也就是說天子任命某位諸侯為諸侯之長。而戰國時代的戰爭就從爭霸戰演變成兼併戰了。
2.春秋時代的戰爭規模不大，不像戰國時代的戰爭動輒要傾舉國之力。
3.春秋時代的戰爭更像是一種體育競技，而且是貴族之間的體育競技，講究“不重傷，不擒二毛（指上了年紀的人）”，頗有貴族風度，很想西方人所說的“騎士精神”。但是到戰國時代就沒什麼講究了，以消滅對手的有生力量為目的。
正所謂爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。華夏大地經歷了五百年的戰亂，民生凋敝，路有餓殍。列國征戰不休，相互攻伐。所以有史學家將這段歷史成為黑漆漆的時代。
那又為什麼稱之為輝煌時代呢？正是因為這個時代黑漆漆，所以眾多仁人志士奔走呼號，紛紛要用自己的學說來終結這個時代。這就是為什麼中華思想史上的第一次輝煌期產生在春秋戰國，她就是偉大的“百家爭鳴”。而我們這個民族的傳統文化也因為這樣的跨世紀大辯論而走向成熟。其實也不難理解，正所謂“亂世出英雄”嘛。
那麼最終終結了這個時代的法家又具有什麼樣的能量呢？為什麼眾多學派當中只有他做到了呢？我們先來了解這是怎樣的一種思想。
鮮血染成的思想——法家
韓非子
法家代表人物如李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，到了戰國末期，韓非子將這些人的思想加以總結和整理，集法家之大成。
1.法家與其他各家不同，儒墨道三家其實都是主張“法古”的，所以他們的理想社會多多少少都有一些上古時代的風範，比如說儒家講的湯武之道、又比如墨家講的兼愛、或者道家說的雞犬之聲相聞，老死不相往來之類，其實我們細細體會不難發現，都主張以古時丹來救春秋戰國的天下。法家卻只著眼於眼下和未來，閉口不談“古之聖王”。這無疑是法家之於今日摸著石頭過河的歷史時期，最為閃耀的精神。
2.法家服務的對象只有一個人，那就是君主。法家是一個積極入世的行動派，他們的思想必須依靠君王來實現，如果說儒家是文士、墨家是俠士、道家是隱士的話，那麼給法家定位，就是謀士。在法家看來，為什麼要把立法、生殺、獎懲的大權全部握在君王的手中？因為他們認為，君王獨立於廟堂之上，是極其危險的，稍不留意，那些臣子就要犯上作亂。所以君王要保住自己的權勢，就必須緊緊握住權柄，正所謂“
事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效”，這裡的聖人，說的就是君主。所以法家的法，是地地道道的王法。3.除了高高在上的君王，法家對於臣民倒是十分公平和誠信的。法家主張王法制定出來，要公之於眾，做到家喻戶曉，正如韓非所言：“法者，編著之圖籍，設之於官府而布之於百姓者也”。其目的在於“使萬民知所避就”，就是說讓百姓知道什麼是允許的，什麼是不允許的。法家也十分注重法律面前人人平等（當然君王除外），正如他的口號是“緣法而治”，“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”。
4.那麼具體怎麼執行呢？答案就是三個字：勢、術、法。商鞅重法，慎到重勢，而申不害重術。韓非集三人大成，提出要將三者結合起來。法是指健全法制。勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。篇幅所限，無法詳述法術勢三者。請讀者自行參看韓非子。也無法詳述發法家的人性觀。
然而法家諸子的結局卻大都不怎麼好，最慘的是商鞅，有這麼一個說法，是說商鞅遭人誣陷，說商鞅“欲反”，秦王想也沒想就要抓商鞅，因為秦王為太子時觸犯新法，商鞅為了維護新法，割掉了公子虔的鼻子。所以秦王深恨商鞅。最後的結局想必不說大家也知道，商鞅慘遭車裂。韓非也遭李斯所害。作法自斃乎？為法獻身乎？惜哉！
我是搏鷹人，今天就為大家分享到這裡。喜歡我的文章，或者認同我的觀點，還請關注，謝謝大家，弘揚傳統文化的道路上，我將與大家同行。
