王陽明，又名王守仁，明代著名的思想家、哲學家、書法家、軍事家、教育家。官至都察院左都御史，兵督湖廣，平定宸濠之亂，封新建伯，追封侯爵。“
陽明學”流傳至日本、朝鮮等國，在中國及東亞影響深遠。今天，瞭解王陽明，可以得到什麼啟示呢？
一，讀書第一，遊玩第二，考試第三
王陽明自幼，在父親的影響下喜歡遊歷山水，有“經略四方之志”，曾反駁塾師先生“科舉並非第一等要緊事”。王陽明22歲、25歲兩次參加科舉考試皆名落孫山。
1499年,28歲的王陽明第三次參加科舉考試，成績出色，“舉南宮第二，賜二甲進士第七名，觀政工部”。
青少年時期的王陽明喜歡遊山玩水，說考試不是“第一等要緊事”，但並不是說不讀書。他認為天下最要緊的是讀書，
做聖賢。他不讀死書，他也曾為自己勤奮讀書“卻無所得”作反思。他說考試不是“第一等要緊事”，也不是說就把考試不當回事。而是鼓勵：行千里路，讀萬卷書!
二、失意後悟道
1506年冬，一手遮天的宦官劉瑾抓捕二十餘名御史言官。王陽明義憤填膺上疏請求放人，惹怒劉瑾而被杖四十，謫貶至貴州龍場驛棧當驛丞。被被貶途中，劉瑾為消除後患，還派人追殺，走投無路的王陽明，急中生智假裝投水自盡，方才絕處逢生。
一夜之間，王陽明從兵部主事，降為臨時聘請人員驛棧驛丞，還差點命歸黃泉。若是常人，打擊可想而知。
每一個人都有失意之時。王陽明面對失敗，則泰然處之。例如，考試落地，他“以不得第動心為恥”。遭人追殺後，說“聖人之道，吾性自足!”
貶到窮鄉僻壤的王守仁沒有氣餒，在“
萬山叢薄，苗僚雜居”的貴州龍場立院講學，不僅受當地民眾愛戴，遠近官員也常去受教。在此3年期間，他對《大學》有了新的領悟，提出了著名的“知行合一”，史稱“龍場悟道”。王陽明認為知、行是一回事，不能分開，極力反對“知而不行”。“知是行的主意，行是隻的功夫；知是行之始，行是知之成”。
條件艱苦的龍場驛站，成了王陽明的菩提樹。
王陽明與孔子、孟子、朱熹並稱儒家四聖，即孔孟朱王。在實際行動方面，王陽明超過了前三位聖人，他在實踐中平定叛亂，造福一方。
百戰百勝的王陽明在戰場上，為驗證自己的知行合一，即使將士們都認為穩操勝券的戰役，他也要運用一下兵法。給人的感覺是，他王陽明彷彿不用兵法、不用謀略，就不會打仗似的。
“知行合一”的意思是理論與實踐不能分開。就是告訴我們，無論自己想到的方法多麼精彩，不能光說不練。哪怕口吐蓮花，不身體力行，也是空談。
三、
光明磊落1529年一月，在回鄉的船上，泣不成聲的弟子周積，問先生有何遺言，王陽明面對微笑：“此心光明，亦復何言（意思我一輩子心底光明磊落，也不需要再重複說了）”，便闔目仙逝。
許多人認為在生活中，“人善被人欺，馬善被人騎”，自己是“老實人吃虧”。讀了王陽明，也許會另有一番感悟。
王陽明一生，為人正直，特立獨行，德才兼備。當然，他也吃過虧。例如受劉瑾杖打謫貶追殺。但他失敗後沒有自暴自棄怨天尤人，而是悟道，大致相當於今天我們說的充電。
王陽明於1511年九月回京，當時，雖劉瑾已死，但官場依然勾心鬥角昏暗不堪。
例如皇帝是荒誕奇葩的正德朱厚照；首輔
楊廷和，是一個連叛王朱宸濠的錢都敢拿的主；宦官張永雖然為計除劉瑾獻策出力，但也是臭名昭著之人；兵部尚書王瓊幾乎毫無人品可言。悟道（充電）後的王陽明在這樣的氛圍中，僅僅五年時間，從編外驛丞，升至都察院左僉都御史（正四品）。王陽明在這樣利益各異，爾虞我詐的官場氛圍裡創造奇蹟，憑鑽營取巧，顯然無法做到，他依靠的是德才兼備、知行合一。
如今，很多人常常抱怨自己家族沒有關係網，王陽明則用言行告訴我們，讓自己不斷變強，胸襟坦蕩就能立於不敗之地，或可以東山再起。
盤根錯節的蜘蛛網，只能捕獲低矮飛行的蝴蝶，而不能阻擋萬里鵬程的雄鷹!
