聚德善
外匯投機從表象上看是由漲跌、對錯、盈虧、輸贏等一系列二分法構成的，絕大部分參與者不論自己有沒有意識到，終其投機生涯都陷在諸如此類的二分法中，不可自拔。喜歡問的問題是：接下來某品種是漲還是跌，這次某某輸了還是贏了，賺了或賠了多少錢。
進階的交易者不再關心這些二分法，轉而關注一套從長期來看行之有效的交易系統，也就是不關心盈虧、勝負只注重系統的優化和執行，這就是迴歸到了一。那麼是否迴歸了一就能戰無不勝，或者穩定盈利了呢？答案是否定的，因為任何一套交易系統都有它的適應範圍，只在某段時間或者某種市場環境下有效，所以沒有任何一種交易系統或方法可以保證長期穩定盈利。我們可以經常看到並非初學的交易者在問到底是金字塔加倉，還是倒金字塔加倉好？基本面分析法好還是技術分析好？哪種技術指標更好用？你用的是什麼方法？這些都是陷入了誤區。
我們來看看方法好壞的判斷標準是什麼？任何一種方法在應用的過程中都包含三個要素：方法本身，執行者，和當下的市場。就方法本身而言，只要是被檢驗過的方法，無論是均線，還是更復雜的技術指標（簡單舉例，系統必然還包括止損止盈加倉等），並沒有高下之分，也就是佛法所謂法無高下，諸法平等。簡單的方法適應面廣，複雜的方法針對性強，有其利必有其弊。而市場千變萬化，沒有一種方法會適應所有市場，但是你只有一個，必有一種方法是適合你的。所以去除了市場因素之後任何方法的好壞標準都只有你知道，只有你自己才能判斷，適合自己的就是最好的。就像郭靖練不好獨孤九劍，令狐沖也難學降龍十八掌，但是這兩種武功本身並沒有高下之分。所以你聽說過市場中有哪一個高手是繼承了另一個高手和大師的方法而成為高手的嗎？自己的劍只有靠自己打造，千人千劍，唯有身劍合一的那一刻才踏入修行的下一個階段。
那麼何為零？身劍合一的高手在某個特定的市場階段都會成為市場的王者，所向無敵。但是在市場的其它階段並不會那麼順利，甚至可能成為最失敗的。因為任何一種方法都是針對市場的某些錯誤存在的，道家所謂孤陰不生，孤陽不長，成功的方法必然要有失敗的對手盤。舉一個大家都很熟悉的例子《六祖壇經》中神秀先做一謁“身是菩提樹，心為明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”引出六祖著名的“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”大家都認為六祖的更究竟，但是試想如果沒有神秀在前，六祖會出何句證心？神秀的法是針對凡夫，六祖的法是針對神秀。放在一起六祖法高於神秀，但是六祖之法適合凡夫嗎？所以環境不同，法也不同，本無高下之分。就像這個市場如果都是凡夫，神秀之法必勝于慧能，如果凡夫渡盡，慧能之法必勝於神秀。
因此當這個方法達到成功的極致，也就是失敗的對手盤都被消滅，那麼它所針對的市場錯誤也就消失了，它存在的本身就變成了市場的錯誤。所以道德經說：功成身退天之道也。所謂功成身退就是放棄那個一回歸於零。只有隨時能迴歸到零的人，才能有針對不同市場的不同的一，所謂實際理地不著一塵，萬行門中不捨一法，只有這樣才能擺脫不斷成功失敗的鐘擺的命運。這個時候一就是零，零就是一，有即是空，空即是有，佛家所謂真空妙有。
