【當代應用】
1.古人說：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”很多網民稱自己為“草根”，那網絡就是現在的一個“草野”。網民來自老百姓，老百姓上了網，民意也就上了網。群眾在哪兒，我們的領導幹部就要到哪兒去，不然怎麼聯繫群眾呢？各級黨政機關和領導幹部要學會通過網絡走群眾路線，經常上網看看，潛潛水、聊聊天、發發聲，瞭解群眾所思所願，收集好想法好建議，積極回應網民關切、解疑釋惑。
2.必須相信群眾、敞開大門。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價值取向和根本標準，群眾意見是一把最好的尺子。這次活動在堅持自我教育為主的同時，注重強化外力推動，堅持真開門、開大門，讓群眾參與，讓群眾監督，誠懇請群眾評判。我們加強輿論監督，注重對比宣傳，既發揮先進典型示範引領作用，又發揮反面典型警示震懾作用。實踐證明，集中教育活動必須打開大門、依靠群眾，讓群眾來監督和評判，才能做到不虛不空不偏。
【原典】
政日：古今作書者非一，各學醬失經之實，傳違聖人質。
穀日：聖人作其經，賢者造其傳，述作者之意，採聖人之志，故經須傳也。由此言之，書亦為本，經亦為末，末失事實，本得道質。折累一者，孰為玉屑？知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子。諸子尺書，文明實是。說章句者，終不求解釦明？師師相傳，初為章句者，非通覽之人也。
——[東漢]王充《論衡書解》
【釋義】
有人說：“從古到今寫書的人不止一個，各自牽強附會失去了經傳的真實內容，違背了聖人的本質意義。
回答說：聖人寫經，賢人作傳，要闡述著書人的本意，採集聖人的遺志，所以“經”必須要有“傳”來解釋。由此說來，諸子的書是根本，經書則是枝節，枝節偏離了事實，根本卻具備了道的實質。分析比較二者，誰才是本質呢？知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有失誤的人在民間，知道經書錯誤的人在諸子。諸子的著述，文句明白，事情真實。解釋經書章句的人不想求得徹底地理解而去問個一清二楚，一代代師承下去，仍就如此解釋經書章句的人，就不會是通曉古今的人。
【延伸閱讀】
王充（27年-約97年)：東漢唯物主義哲學家、戰鬥的無神論者。字仲任，漢族，會稽上虞(今浙江紹興上虞)人。王充年少時就失去了父親，鄉里人都稱讚他對母親很孝順。後來到京城，進太學學習，拜班彪為師。
王充以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高範疇。以“氣”為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。
王充思想雖屬於道家卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者，但卻與漢初王朝所標榜的“黃老之學”，西漢末葉民間流行的道教均不同。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上不朽的唯物主義哲學著作。
《論衡》：大約作成於漢章帝元和三年(86年)，現存文章有85篇。《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虛實之分”(《論衡·對作》篇)。正因為《論衡》一書“詆訾孔子”，“厚辱其先”，反叛於漢代的儒家正統思想，故遭到當時以及後來的歷代封建統治階級的冷遇、攻擊和禁錮，將它視之為“異書”。
市肆博覽王充少年時父親早亡，家鄉人都稱讚他對母親很孝敬。後來到了京城，在太學學習，拜扶風班彪為師。他愛好廣泛，瀏覽群書而不拘泥於某些段落和句子。由於家裡窮沒有書，王充就經常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，因而廣泛地通曉了眾多流派的學說。後來回到家鄉，退居在家教書。他擅長辯論，開始的話好像很詭異，最後卻又得出實在的結論。他認為庸俗的讀書人做學問，大多都失去儒家的本質，於是閉門思考，謝絕一切慶賀、弔喪等禮節，窗戶、牆壁都放著刀和筆。寫作了《論衡》八十五篇，二十多萬字，解釋萬物的異同，糾正了當時人們疑惑的地方。其中《訂鬼》已是中學課文，訂正當時社會上流行的對鬼的認識。
（總撰稿：曹保印）
作者簡介：曹保印，著名品牌傳播與危機處理專家，中國科技新聞學會大數據與科技傳播專委會副秘書長，北京智信文化產業研究院院長、中食品牌研究院（CFBI）院長。曾任《新京報》首席評論員、傳媒研究院院長，CCTV、CETV、BTV、CRI、CNR等50多家權威媒體時事評論員，著有《全球化生存》《中國社會建設》《總有一條路：新京報十年傳奇》等60餘部作品，並被翻譯成英文、法文、西班牙文等10多種國際語言。與作者交流，請添加微信CAO319505或關注新浪微博：曹保印啦啦啦
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北京市國有文化資產監督管理辦公室主管，北京市文化產業發展研究新型智庫。首席顧問、名譽院長羅鈞曾任中國文化產業發展集團公司董事長、黨組書記，享受國務院特殊津貼專家；研究院理事長劉明清曾任十二屆北京市政協常委、北京市政協文史和學習委員會副主任；院長曹保印出版專著60部，並被譯成多國語言。
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