古月扮演的領袖形象，可以說在同輩演員與後繼者中無人出其右。
當然，演員本身容貌的相似，是演出領袖人物的先決條件，但僅有外形的想象，是不夠的，還必須有一種內在的氣韻，支撐住人物，催動人物外貌的“象”，步入到一種精神的“象”。
其實即使古月扮演的領袖形象，與真正的領袖人物，依然有著較大的差距，並不能說兩者很想象，但是古月本身的容貌，即使獨立起來看，也比較耐看，而在這個前提下，把他的原來的形象，可以脫離開原型人物的限定，自由發揮，靈動演繹，而構成了古月風格的特有“這一個”。
《西安事變》中的古月
古月最早出現的電影是在《西安事變》中，雖然在影片裡只有寥寥幾個鏡頭，但古月撐持住了人物，有一種玉樹臨風的氣韻。
這一種氣質，後來在《四渡赤水》中得到了延續，古月塑造出了一個根據他自己形貌而設計出來的領袖形象。
《四渡赤水》中的古月
到了《開國大典》中，古月才真正地告別了之前的模仿性質的對原型人物的接近，而具有了收放自如的發揮。
《開國大典》中的古月
古月之前沒有表演經驗，但是，他在出演領袖時的內在氣韻，卻依然可以感受到並不匱缺，這不能不說與他之前一直濡染在文化領域並有不錯的成績有著很大的關係。
即使古月後來不成為一名成功的特型演員，但他在繪畫上取得的成績，也足以在美術史上留下一筆。
筆者根據網友提供的資訊，在《連環畫報》1959年第14期上，找到了古月所繪的一套連環畫。
連環畫的標題叫《佧佤部落今昔》，署名為：雲南軍區，胡詩學。
古月之前的畫作的其他署名還有：胡世學、胡士學，這些作品曾經參加過中國人民解放軍第二、第三屆美術作品展覽會等全國性的美術盛會，作品也曾經刊登在《連環畫報》《新觀察》《解放軍戰士》等雜誌上，不少畫作，印成單頁，作為宣傳畫，廣泛發行，也許那個時候，不經意間，家裡就會掛上一幅古月所繪的年畫作品，他的美術功夫確實已經達到非同小可的境界。
從這套在《連環畫報》上發表的計17幅畫面的連環畫作品《佧佤部落今昔》來看，古月採用了白描手法，勾勒出了近似是新聞攝影的現實圖景，展現出了特有的祖國南疆的生活風貌。
從內容來看，這是一部典型的表現解放軍生活的作品，可以看出，身為部隊裡的一位美術工作者，古月當時用自己的畫筆，一方面履行了一名軍人藝術家的工作職責，另一方面，也展現了他的藝術才華。
而這種藝術積澱，也構成了古月的文化修養與軍人氣質，當這一切後來需要他不是用自己的畫筆，而是用自己的形體去塑造領袖人物的時候，很自然地融入到他的氣質與神韻中，所以，我們也不能小覷古月之前的藝術天份對他後來從事演員事業的潛移默化的影響。
我們都知道，藝術之間是相溝通的，兩者能夠相輔相成，共同促進。尤其是美術與演藝都屬於一種視覺藝術，這兩者之間的同頻共振更具有得天獨厚的因緣關係。
當然，我們從古月所繪的這套連環畫上，也可看出古月美術作品的不足與缺陷。
我們從蒐集到的古月美術作品創作的時間與年代來看，主要集中在五十年代後期與六十年代中期這個區間，這個時段古月的作品比較多。即如《佧佤部落今昔》發表的1959年，當時古月不過20多歲，能讓畫作走上全國性刊物，也稱得上是少年得志，出類拔萃了。
如果我們仔細地審視一下《佧佤部落今昔》的話，會發現古月在人物的構圖上還有一些呆板，動作也比較機械，在線條的柔和與塑造能力上都有著很大的不足，尤其是我們可以關注一下整個畫面，會發現人物造型會出現重複現象，比如人物側面走路時的走路褲管都是同樣的構圖，顯現出作者在刻畫人物時的創意並不足。
也許正是這一點，制約了後來古月在美術創作上有更大的進境，六十年代中期以後，就難以尋覓到古月創作的美術作品了。
儘管如此，我們也值得重視古月的美術創作對他日後塑造領袖人物時的精神支撐作用，我們甚至可以說，他之後賦予領袖人物形神俱備的儒雅氣韻，也來自於他多少年前打拼在美術創作中的那份藝術的汲取與薰陶。
