大年初一免費看徐崢的賀歲檔電影，不少人都寫下了觀影的感受。作為廣大電影愛好者的一份子，看完卻覺著《囧媽》與《哪吒》可有一比；你別說，還真能夠發現一些相似的東西。
哪吒：長大了的孩子
（圖片來源於網絡）
先說《哪吒》。
這部電影不用多介紹了，被譽為“國漫之光”，已經承載了太多的榮耀。裡邊兒的一句臺詞，“我命由我不由天”，更是火遍海內。
除了將《哪吒》看作一部與命運抗爭的勵志電影外，竊認為還可以從另一個角度來看——個體主義的尊嚴。
看過舊版哪吒動畫片的童鞋應該都知道，傳統文化中哪吒的角色，及其與父親李靖之間的關係，跟今天完全兩回事。
曾經的哪吒，與父親之間似乎充滿“敵對的仇恨”。懷胎三年，生下來是個肉球，被當成妖怪，李靖毫不猶豫地一刀砍下去；後來哪吒大鬧東海，殺了龍王三太子，李靖為息事寧人，逼迫自己的兒子自殺；最後哪吒以削骨還父，削肉還母，結束身為人子的角色。
作進一步發揮，舊版中的李靖父子，是傳統禮教中“父父子子”這種尊卑秩序的真實寫照。
新版《哪吒》影片的高潮部分，是李靖跪求天尊門前，求取符咒的仙術，用自己的生命，替代“魔丸”承受宿命的天劫。毫無疑問，這是當代可歌可泣的偉大父愛。可與傳統文化中的李靖，判若兩人。
這還沒有完。
明白了父親的良苦用心，小哪吒的選擇是，自己的命自己扛。他燒掉了符咒，以混天綾將父母“捆”起來，自己毅然決然地走向天劫。
今天的觀眾，在看到這一幕的時候，感受到的，除了一種對哪吒“我命由我不由天”的震撼外，並不會覺得哪吒做得有什麼錯。我們假設一下，如果哪吒知道了事情的真相，卻直直地看著父親替自己去死，大概很多觀眾是不適應的。
如此，完全是因為，自己的事情自己管，自己對自己負責，已經成為今天人們觀念中心照不宣的原則。我以為，這就是個體主義的尊嚴。
再梳理一下。傳統中的李靖，在禮教的秩序下，將兒子哪吒看作自己的“私有物”，不會在意兒子作為人的個體性與獨立性；如果兒子給自己丟臉，那就可以毫不留情地毀滅掉。
而今天的李靖，是一個充滿父愛的角色，甘願替自己的兒子赴死；但是哪吒選擇“我命由我”，不僅“不由天”，而且“不由父親”。自己的命自己扛，主動選擇了個體與獨立；即使是父母之愛，也不能取代個體主義的尊嚴。
看起來，影片為李靖父子都設定了新的形象和內涵，與其說是導演個人匠心獨運的創造，不如說是影片迎合和反映了新時代的精神變遷——一個新時代的家庭，就應該充滿愛；一個充滿愛的家庭，就應該尊重每一個獨立個體的尊嚴；自己的命運自己扛，沒有理由誰為誰犧牲。
（圖片來源於網絡）
《哪吒》這部電影之所以能夠獲得如此高的票房，大概也是因為這種精神內涵，符合了時代的呼喚。
囧媽：“長大了”的母子
（圖片來源於網絡）
再說《囧媽》。
電影的故事很簡單，一句話就是，一場去往俄羅斯的心靈發現之旅。故事有兩條線，母子的囧途，是主線；夫妻的糾葛，是支線。
母親總是對兒子“指手畫腳”，兒子總是嫌母親嘮嘮叨叨。夫妻那邊，袁泉扮演的張璐，是一個理性的參照物般的存在。徐崢總想把妻子改造成自己想要的樣子，一如他的母親想要他活成自己期待的樣子。
影片中的母親想要去俄羅斯參加一場演出，徐崢扮演的兒子本來打算飛美國，卻在陰差陽錯間，留在了去往莫斯科的火車上，一場“時刻互懟”的母子囧途就此開始。
護照，曇花一現的失戀女郎，暴雪，熊，宋小寶的熱氣球，遲到的現場表演，……故事的每一個橋段，都是在相互碰撞中發生，卻也是在讓雙方發現彼此的存在。
當終於到達後臺，表演卻已結束。剩下的觀眾即將離席散去之際，母親望著站在那裡的話筒，為著心中的夢想，還是走了過去，一如一個不管不顧的熱血青年。
纖細動聽的聲音傳來，兒子被觸動了。幕布遮住了母親的身影，兒子衝向舞臺機械控制室，賣力搖起幕布。升起來的帷幕，是降下來的隔閡。等到舞臺大開，兒子看到站在舞臺上深情優美唱歌的母親，他完全釋然了。
一場直擊靈魂的歌唱，化解了母子心中所有的阻礙，他們發現了本就至深至純的親情，更重要的，他們也發現了該怎麼處理親情；儘管這種發現，是在一系列啼笑皆非的囧途中被動獲得的。
母親明白，兒子有著自己的人生；兒子明白，母親也有著自己的夢。每個人都應該在尊重彼此作為獨立的個體的基礎上，給予彼此最大的支持。
徐崢最後發給妻子的信息，透露了他們領悟到的一切：
一直以來，我們都是在爭吵，可我們的出發點都是對彼此的愛。只不過，這份愛是希望對方活成自己想要的樣子。這六天的旅行讓我明白，每個人都是獨立的個體，每個個體都應該是完整的。愛不是控制和索取，愛是接納和尊重。
母子、夫妻，最後都達成了諒解，都開始學會了尊重個體，尊重獨立。
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影片最後，是一個象徵性的鏡頭，一把鎖在密碼門的鐵鎖，最後被打開了……
“孝”與“愛”
在中國的傳統家庭關係裡，核心的要素是“孝”，背後是“父父子子”這種傳統禮教的尊卑秩序。陳志武教授深刻地觀察到，孝的背後是一種交易，我把你養大，你給我送終，也就是所謂的“養兒防老”。
然而，“孝”這種觀念容易異化成“佔有”，在兩代人之間建立聯繫的同時，也形成了束縛。進一步，這種束縛泯滅了個體，撤銷了獨立。
且看如今，有多少冰山橫亙在長輩企圖控制晚輩的親子之際？又有多少悲劇發生在缺乏相互尊重個體性和獨立性的家庭之間？
是時候，將“孝”轉化為“愛”了。前者讓人不得不束縛於一種等級秩序的關係結構中，後者承認每個人的個體性，在尊重每個個體的獨立性之時，給予對方最大的幫助和支持。
以“愛”為核心的家庭關係，是建立在尊重個體性和獨立性的基礎上，最平等、也最有力量的狀態。
強調“愛”，不是要拋棄傳統意義上對父母的“孝”，而是將其表達為一種愛的形式。在現實生活中，父母年邁，失去了生活能力，又何嘗沒有因丟掉對他們個人意願的尊重，而釀成的家庭悲劇？他們同樣需要個體性和獨立性的尊嚴。
強調“愛”，是要明白親子之間，不光是舐犢情深，更是能夠勇敢地讓子女離開家庭，甘願無條件提供支持而不是施加控制；明白“父母之愛子，則為之計深遠”中國古時已有的智慧，在理解“父母也沒有辦法陪伴孩子一生”的約束下，讓他們練就自己獨立去面對世界的能力。
不承認個體，想要一方控制另外一方，或者說一方為了另外一方犧牲什麼，其實是一個零和博弈。也就意味著，不是我多你少，就是我少你多。這種關家庭關係本質上是一種相互消耗。而承認個體，其實是在做加法。每個人在經營好自己人生的同時，不去消耗別人，也不被別人消耗，反而能夠給別人帶來更多“愛”的增量。
時代呼喚
個體主義的尊嚴，在《哪吒》是一種主動選擇，在《囧媽》是一種被動發現。兩部不同的電影，卻可以發現一種相似的精神內涵。
隨著中國的發展，走向更加徹底的個體主義幾乎不可避免。電影以一種藝術形式，捕捉到了這種趨勢，加以敘述和認可。是藝術家的敏銳，說到底，是時代的呼喚。
