鳳，與凰合稱鳳凰，乃鳳凰之雄，一個集雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾於一身的神鳥，中國古代傳說中的百鳥之王，與龍一道同為漢族圖騰，龍鳳呈祥，創造出神秘的中華龍鳳文化。因此，鳳也被中華兒女世代敬仰和崇拜。鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓，也有著美麗的魚尾狀的尾巴。
雞，雄母之分，家喻戶曉，知名莫過“一唱雄雞天下白”，無鍾時代打鳴報時功不可沒，十二生肖也佔一位，還有那耐人尋味的“食之無味、棄之可惜”之“雞肋”文化，除此之外，雞在中華文化上無非是“雞鳴狗盜、雞飛蛋打、殺雞嚇猴”等下里巴人，不能實現華麗轉身而成陽春白雪，登不了大雅之堂。比之鳳，天壤之別，不可同日而語。殊不知，雞頭，卻成了幾千年來中華兒女爭做之頭。
鳳，生活在我們的想象中，雞，蹦跳在我們的現實中；鳳，看不見、摸不著，意會抽象之神鳥。雞，睜眼可見、伸手可逮，舌尖美味之家禽。二者雖有相似之頭，卻一個神鳥一個家禽，可謂八百年前拉不到一家，八竿子也打不著，先人硬是將“雞頭、鳳尾”活生生地扯到一塊，而且把“寧為雞頭不為鳳尾”作為人生定論，千古傳頌。雖也爭論不休，可我們始終也沒能逃出這“緊箍咒”似的魔咒，是剪不斷，理還亂。
寧為雞頭不為鳳尾，源起於《戰國策 韓策一》“寧為雞口，毋為牛後”。原為寧願做小而潔的雞嘴，而不願做大而臭的牛肛門。比喻寧居小者之首，不為大者之後。不知後來，哪位文人騷客作弄，竟然將風馬牛不相及的二者，說成了現在的“寧為雞頭不為鳳尾”。不過，這些都已不重要了，重要的是我們贊同和推崇這個觀點，這卻值得商榷和質疑，甚至是不是應該予以批判。
誰人不知，鳳為大，為富貴，雞為小，為低微。可是，我們偏然不願做大而富貴的鳳尾，卻樂意做小而低微的雞頭，這不能不讓人感到莫名驚詫和意外。如果說寧可在一個小得不那麼富裕的機構做帶頭人，不願在大而風光的企業裡做尾巴，受人支配，還可以勉強理解，因為自古就有“不想當將軍的士兵不是好士兵”，要用英雄之氣實現英雄有用武之地。如果是，因為雞頭可以趾高氣昂，可以為所欲為，可以居高臨下，可以頤指氣使；而鳳尾只能任鳳頭擺佈，沒有自由可言，沒有尊嚴可言，沒有威風可言，沒有快樂而言，沒有成就可言，故寧願放棄大而富貴的鳳尾，退而求其次，甚至不顧一切地去追求小而低微的雞頭，這就不能不讓人感到可怕和可悲了。可能這已司空見慣，可能這也習以為常，不足為怪，尤其在物慾橫流、拜金澎湃、利益燻心還堅不可摧的時今，這也不足為道，但，我不得不說，那些“寧為雞頭不為鳳尾”的人啊，是多麼的危險和可怕！
本來，鳳尾有鳳尾的輕鬆和自在，雞頭有雞頭的苦惱和無奈，加之，鳳尾仍為鳳，雞頭還是雞。雞頭始終改變不了被宰被吃的悲慘命運，鳳尾永遠享受被敬仰膜拜的至高禮遇。讓人百思不得其解，寧為雞頭不為鳳尾又是為哪般呢？我們一些人卻劍走偏鋒願意放棄鳳尾而選擇雞頭，這不是一件什麼好事，應該是一件發人深省的事。這不應是社會的進步，人性的高尚，而是社會的悲哀，人性的扭曲和畸形。試想，不願做鳳尾的人，還會樂意去做雞尾嗎？眼裡只有雞頭的人，看重的是雞頭的風光和威風，完全忽略了鳳尾的偉大和美麗。也根本無法擔當起雞頭的責任和使命。不管雞頭有多麼的不得了，沒有了雞身和雞尾，那雞頭也只能是雞頭一個，什麼也沒有，就是簡單的打鳴下蛋也做不了。更別說由於雞自身的天生不足，雞頭實現自身的價值本就相當有限。作為鳳尾，也應該看到自身閃閃亮的地方，要明白你就是一塊發光的金子，只是放在了鳳之尾而已，決不能自卑猥瑣看不起自己。你堅信，因為你的美麗，才有鳳的美麗。
有人說，寧為雞頭不為鳳尾與寧為玉碎不為瓦全相近。我說，錯了，大錯特錯，他們怎麼可以相提並論呢？寧為雞頭不為鳳尾是索取，是想實現自身那狹隘自私的夢想，在人生的征途中佔領至高位置，這是“小我”所為。相反，寧為玉碎不為瓦全是一種犧牲精神，是為正義事業不願喪失氣節，苟且偷生，這是英雄所為。所以，二者根本就不是一條道上的。
雞頭也罷，鳳尾也罷，只是身處不同，雞頭也“淪落不到鳳尾”之時，鳳尾也沒有變身雞頭之術。唯有的是，各自為好，做好自己！踏踏實實、清清白白、堂堂正正、快快樂樂地過好每一天，與本屬於自己的不能離開也離不開的團隊協作奮進，共創輝煌。或許有一天，雞窩裡還飛出個金鳳凰。還有，也請所有雞頭們儘快放下你那高昂的頭，低調溫和，可親可敬，不要顧頭不顧尾，也就少了“寧為雞頭之人”。也請所有的鳳尾們盡情綻放你那秀美的尾，遠離虛榮浮躁近利，也就少了爭做“雞頭”之人，長此以往，也就少了“雞頭鳳尾”之糾結和糾纏，結束幾千年來中華兒女所做的無謂無休止的“雞頭鳳尾”之爭也就指日可待！
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