易經以陽為進、為剛、為實，以陰為退、為柔、為虛。上一次說了復卦，一陽來複，陰到極致開始消退，陽同時開始復生，陽越來越盛，就是說，復之後就是（陽）實，實就是不虛，不虛妄。按周易的用語，就是“無妄”（沒有虛妄）。
所以地雷復卦之後是天雷無妄卦，震下乾上，天在上，雷在下，雷隨著天之正道而動，可以做到無妄。若是不按正道而動，那就是妄動了。
【卦辭】
無妄，元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。
簡單釋義：以前說過，只有乾卦的元亨利貞是四字四意，其餘卦的元亨利貞都是元亨和利貞。無妄卦的上卦是乾卦，卦辭中元亨利貞正是乾卦的“天道四德”，是大自然剛健前行的運動規律。無妄，說的是順應天道而動，順應大道規律而動，才能“無妄”，不然就會有“妄”。
有妄會如何呢，正如卦辭說的，有妄就會有眚，眚是眼睛有白翳，人的眼睛因此失去了視力，看不清天道自然的變化運動規律，就不利於有所往去做事情。這就是“其匪正有眚，不利有攸往”。
注：有的周易書上說這句的意思是“行為有錯會引起災禍，所以不利於去做事情”。沒錯，眚有眼睛長白翳的意思，也有過錯的意思，那麼哪個對呢？您可以細看，該書避而不談“其匪”的意思吧？
匪的本意，作副詞就不說了，作名詞就是強盜的意思，不能翻譯成“強盜有過錯導致災禍”吧？強盜沒過錯就可以了？周易為君子佔，這麼理解肯定不對。
匪在這裡是什麼意思呢，就像比卦的六三爻辭“比之匪人”說的，匪，就是匪人、強盜。在古人的哲學裡面，比如《黃帝陰符經》說“天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。”天地、萬物和人，彼此都是對方的強盜，互相偷互相搶。
這裡的其匪正有眚，正是這個意思，強盜匪徒的眼睛上面長東西了，這是做比喻，意為天地萬物的強盜——人，因為主觀願望太強，以至於自己看不清或者不願去看天道的運動變化，不想順著自然規律而動，只想順著自己的主觀想法而動。這就不利於自己的前行發展。
【爻辭】
初九，無妄，往吉。
簡單釋義：初九是卦主，震雷之陽剛初動，上於乾天相合，以此而有所往，結果必定吉利。這裡面有隱含的意思，就是吉利的前提條件是“無妄”，如卦辭所言，合於天道之理則無妄，不能看清天道之理則有妄，不利有所往。初九能夠合於天道之理，所以有所往必吉利。
六二，不耕穫，不菑畲，則利有攸往。
簡單釋義：菑畲（zī shē），意為耕耘，耕耘莊稼為民生之本，菑畲用來比喻事物的根本。不耕穫，意即不要剛剛耕種就盼著收穫；不菑畲，意即不要剛剛立足在事物的根本上，就盼著事物有大的發展。
六二以陰居陰，居中得正，體現了陰爻安靜守柔的本性，安靜、本分地呆在自己的位置上，無所期望，即使做事情，也只是做眼前該做的那些，不期望尚未到來的結果。在無妄的時代，能做到這一點，就利於有所往，利於去做事情。
六三，無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
簡單釋義：無妄之災，是平白無故受到的災禍或者損害。六三以陰柔居陽位，不中不正，所以在無妄的時代，遭遇了無妄之災。這災害，其實和六三無關，六三自己並無過失，而是外來的、意料之外的禍患。
或，如《小爾雅·廣言》雲：“有也”。泛指有人、有事情發生。或繫之牛，是比喻說，有人把牛拴在那裡，但是路過的行路之人牽走了（得去了），但是居住在這個區域的人（邑人）卻遭了災，因為丟牛事件而受到拘捕審訊。
這就是所謂的：無妄之災。
九四，可貞，無咎。
簡單釋義：無妄以符合天道為吉，九四作為乾卦第一爻，固守其本性，就是符合乾卦所代表的天道之理。貞，堅定不變，可貞，意為儘可能地堅守不變。九四以陽爻居陰位，剛中有柔，能夠堅守不變，就會無咎，不會有過失。
九四的處境不如初九，初九隻要行動符合天道之理，就會吉利。九四作為乾卦的一部分，只能堅守自身的本性，如果有所逾越，就不符合天道之理；堅守本性不變，就符合天道之理，但只能得到無咎，也只能保證自己沒有過失而已。
注：可表示程度，如漢· 賈誼《論積貯疏》中的“可哀痛”，意為使人感到哀痛。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
簡單釋義：九五以陽剛之爻居中得正，處於尊位，是無妄卦中最好的位置，也是無妄的極致，代表最真實的無妄。按理說，九五不應該有疾患，因為其本身沒有產生疾患的因由。但是，現在九五有了疾患，所以這疾患不是出自九五自身，而是從外而來，是所謂的無妄之疾，平白無故出現了疾患。
這疾患於九五而言，根本不是問題，因為九五是最真實的無妄，所以“勿藥”即可，不必醫治，可以自行痊癒。故曰結果“有喜”。但這個有喜，和預言事情發展的吉凶悔吝的說辭不同，有喜就是指無妄之疾會不藥而癒的意思。
上九，無妄，行有眚，無攸利。
簡單釋義：上九處於無妄卦的終點，本身也是乾卦的終極，如果像九四一樣，守住自身的位置不變，就是無妄的狀態。也就是說，上九宜靜不宜動，動則超出了無妄的範圍，無妄就會變成有妄。
眚是眼睛長了白翳，引申為疾病、過失、過錯之意。上九不宜前行妄動，其行不是無妄之行，是有妄之行，會有過失，無所（攸）利，沒有好處。
和上九相應的六三言“災”，上九言“眚”，二者有所不同，災是外來的禍患，眚是自身產生的毛病。六三不中不正，平白無故遭遇了外來的災禍；上九如果輕舉妄動，那麼過錯就是自己造成的。
【總論】
無妄卦的宗旨意義是遵循天道規律，順應自然規律而行動，而不是順著人的主觀慾望而動。在無妄的時代，不要試圖去改變什麼，妄求、妄動都不會有好的結果，要依時機和境遇而動，當行則行，當止則止。
時機和境遇，體現在無妄卦的六爻上，初九得位，是卦主，充分體現無妄的精神，行則吉；六二立足根本，不妄求，適於有所為；六三的境遇不中不正，須提防無妄之災；九四也處於邊緣境遇，守正不變才能避免過錯；九五境遇最好，恰逢其時，即使得到無妄之疾，只要泰然處之，守正安常，疾病就會自然祛除；上九失位，境遇不好，時機也過去，做不到無妄之行，行必有失，得不到好處。
所以，在無妄的時代，當動之時，比如初九、六二，動則吉，利有攸往；當靜之時，比如九四、九五、上九，不動才無咎或者有喜，動則有眚。
無妄不僅指主觀上，還體現在客觀上。比如六三的無妄之災，和九五的無妄之疾，非人力所能避免，只能靜觀其變，守正安常，等待災或眚的自然結束。從這個意義而言，所謂時機，就是主觀態度要隨著客觀境遇而及時改變。
無妄卦還有個特點，周易通常以內外卦的同爻位陰陽相應為好、不相應為不好，但是無妄有點特殊，初九和九四不相應，敵剛，但是九四無咎、初九往吉；六二和九五有正應、六三和上九有正應，但是六三有災、九五有疾、上九有眚。
