讀經典，長智慧。
親近自然，迴歸傳統。
以德潤身，以文化人。
人分資質，高低不同。
人亦分性格，大相徑庭。
這一點，《黃帝內經》中也有提及。
正所謂“愚智賢不肖，不懼於物，故合於道”，其中的“愚”、“智”、“賢”，就是對人資質或性格的一種劃分。
在徐文兵梁冬對話《黃帝內經》的節目中，徐文兵老師對“愚”、“智”、“賢”三者是這樣解釋的。
愚，一根筋，不撞南山不回頭。代表人物耳熟能詳，愚公是也。
智，智者，與一根筋恰恰相反，是開明的人，懂得變通。
賢，則是開慧的人，代表人物便是孔門七十二賢人。
經典就是經典，它不僅給予人知識，且給予我們以人生啟迪。《黃帝內經》中雖然提到“愚智賢”，似乎給人一種攀比之感，似乎讓人心起“貪慾”，好像“愚”與智”、“賢比之不及，但實際上並非如此。
聯繫整句話來看，“愚智賢不肖，不懼於物，故合於道”，無論是“愚”還是“智”、“賢”，他們都能夠做到“不懼於物”，從而“合於道”，都能達到天人合一的境界，達到開悟的境界。
這就好比金庸先生筆下所寫的武俠人物郭靖，雖資質不高，雖然性格有點愚鈍，但最終也能夠比肩東邪西毒南帝北丐，成為武林超一流高手。
上古先人如此，我們也是如此。
無論是何種資質，無論是何種性格，我們都可以像上古先人那般，成就己身。
正如先聖王陽明所說：“聖人之道，吾性俱足，不假外求”。這也如佛陀所說的“眾生皆是佛”。
時時內觀。
獨立守神，是黃帝內經上古天真論中極為重要的四個字。
獨，一個人或一隻腳。
立，站立。
獨立，兩種含義。一者，一個人站立。二者，一個人單腳站立。
著名養生大家中裡巴人老師在其著作《求醫不如求己》中所介紹的養生大招“金雞獨立”大抵就可看作“獨立守神”的象。
守神，也是兩種含義。
一者，專注，全神貫注地去做事情。吃飯的時候只是吃飯，全神貫注。走路的時候只是走路，全神貫注。寫字的時候只是寫字，全神貫注。
可是，如此簡單的事情，我們現在卻難以做到，皆因心神散亂的緣故。
我們應該培養自己專注的能力，一心一意，而不是三心二意。
二者，珍惜心神的能量。把心神從外界收回來，放在己身。我們現在總習慣將心神放在外界，看手機，看電腦，看各種各樣的資訊。神自雙目中出，心神外放消耗太過，卻很少有時間養護心神，實在太不知道珍惜。
那麼，怎麼來養護我們的心神呢？
兩種方法。
一者，閉目養神。很簡單的做法，每天感覺累的時候，就可以抽出一點時間來閉目養神。尤其是中午，十一點到一點之間，如果沒有條件午休的話，只需要閉目養神一小會兒的時間，就可以將你的精神恢復。
二者，中裡巴人老師介紹的“金雞獨立”小功法也是養神的妙招，超級好用。或者，我們也可以簡單的閉目站立，也很不錯。
總而言之，對待心神，我們應該像對待身體一樣愛護。
愛惜，珍惜。
我們常說聖賢，那你知道嗎？聖人和賢人是有區別的。舉例說明，聖人的代表人物是孔子，賢人的代表人物則是孔子的弟子，即孔門七十二賢。
作為華夏子孫，我們應當追尋聖賢的腳步，向他們學習。
“外不勞形於事，內無思想之患”，這是《黃帝內經》對聖人的一種描述。由此可見，聖人的養生功夫極強。
所謂“外不勞形於事”，聖人不會因為某件事情或某項工作而讓自己感到勞累，不會因為執著於眼前某件事情或工作而過分勞累自己的身體。
有時候，大家在做某件事情時，會不會總有一股不達成目標誓不罷休的念頭？達不成目標，心中還會感到煩躁、焦慮？
這是一種執念。
當事情過去，回頭再看，大概也就無感了。
再有“內無思想之患”，這六個字的信息量其實很大。
所謂“思”，又動腦又動心。
所謂“想”，考慮外在。
所謂“患”，想不通，想不開。
那麼聖人呢？
他們是多動腦，卻不經常動心；他們不會總將心神放在外界，而是常常內觀；他們順其自然，事來順應，不念過往，不會因為有想不開的事情而在內心打結。
不在心間停留。
外不勞形於事，內無思想之患。簡簡單單的十二個字，大多數人卻難以做到。我想是這樣的。沒關係，人生是一場修行，需要一點一點進步，我們不著急。
