說起華嚴寺，全國可有好幾處，西安、廣州、青島、九江、淄博、蕭山等地均有華嚴寺。大同的華嚴寺位於大同市古城內，始建於遼重熙七年（1038年），依據佛教經典《華嚴經》而命名，兼具遼國皇室宗廟性質，地位顯赫。後毀於戰亂，金天眷三年（1140年）重建。遼、金兩代，平城（今大同）都是當時的別都，該寺受到皇室的重視。
華嚴宗之根，深扎印度佛教。大約公元2世紀前後，東漢之際，進入中國。到公元3世紀，在三國，便有人漢譯佛經了。西晉繼續，到東晉，漢譯佛經之人更多。到南北朝，公元420年至589年之間，印度佛經的華嚴思想便吸收了中國觀念。以其結合中國人的心理和情感，華嚴宗漸漸中國化。
沿著石階踏步來到華嚴寺大門，門前的石獅威武地護衛著大門，紅牆大頂、黃色的琉璃瓦在強光下閃著耀眼的光。進門後映入眼簾的一棟棟獨特跳腳的遼金風格的建築，在綠松翠柏的簇擁中威嚴而肅穆，紅牆黃瓦成為靚麗的點綴，呈現出一派皇室風範，大氣而壯觀。
有人說，佛渡世人，擺脫苦難。只是，佛啊，為什麼人來到世間會遭受無盡的苦難？為什麼輪迴始終不曾停歇？為什麼會有那些不勝數的善惡？世事人情，我不懂。日月星辰，我也不曉。就連我自己的靈與魂，我也絲毫不能參透。
如今寺院內有佛學院的僧人主持佛事活動，遠近周邊前來燒香拜佛許願還願的人絡繹不絕，佛香嫋嫋，經聲朗朗，極大地滿足了富裕起來的善男信女們求佛行善的精神需求，成為當地的一大景觀。從建築學上來講，淄博市的斗拱建築除博山的顏文姜祠就只有華嚴寺的大雄寶殿了，有很高的建築價值。
寺廟本來是一塊淨土，是不執著名、利、情的地方，可是如今有些寺廟真的不是淨土了。修煉只是一個虛名，謀起私利來，不擇手段之程度相比於凡夫俗子，有過之無不及。
中國是佛教聖地，名山名寺遍佈全國各地，它是我國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說，寺廟不僅僅與佛教一家有關，寺廟文化它完整地保存了我國各個朝代的歷史文物，同時寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面，沒有鐘聲的寺廟不是寺廟。沒有鐘聲的安靜不是安靜。在一片濛濛的雨意中，聽鐵杵一下一下，撞擊鑄滿篆文的大鐘。
如果浮光掠影，光看風景，儼然就像注目一個人的外飾。“腹有詩書氣自華”，只有內在氣那，才更決定一座城市的魅力。城市的氣質，很大程度上就是城市的歷史散發出來的。
這座廟宇，像是睿智的老者，俯察眾生，人世的悲喜也不過是自然萬相里的那一相，當局者無論如何也擺脫不了它的束縛，放不下對其執著的牽掛，殊不知，局外人看來，根本就不值一提，徒費心力。
