文/李建恆
2020年4月25日
尋覓文化遺存，貫串古往今來。本文根據現已發現的歷史“碎片”，證明“隱豐文化帶”上的確存在沙畫效應，為下一步推導可能隱藏的重大歷史事件奠定基礎。
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夏餉鋪的鄂國已沉睡了兩千多年，今天，我們要尋找鄂國的國都、追蹤鄂國的足跡、探討鄂國的特色產業和地位作用。這種以鄂國為原點形成的發散思維，如同讓鄂國長出一個個觸角，用其試探性地觸感已被隱去的歷史。
（1）一個總能起死回生的鄂國。沿著歷史的遺蹟審視“鄂”，我們發現：夏商有鄂國，周朝有鄂國，西漢有鄂縣、西鄂縣，而今的湖北省簡稱鄂。在此，我們暫不考慮“此鄂”“彼鄂”之間的關係，重點討論古代鄂國的盛衰存廢。
——夏商之時就有鄂國。根據史書記載，夏商時期就有鄂國，至商紂王在位時，鄂侯、鬼侯、西伯侯姬昌並稱“商朝三公”。
——商朝末年鄂侯之死。鬼侯被商紂王處死之時，鄂侯曾犯顏強諫，結果也送了性命。鄂侯死後，其後代襲承侯位。
——西周之初的鄂國。新繼位的鄂侯因與紂王有殺父之仇，故而選擇站在西伯侯姬昌這邊，成為後來周文王姬昌伐紂的盟友。西周建立之初，周武王姬發將鄂侯的封地封在了“南陽”。
——西周晚期之變。近代考古發現，西周早期的鄂國在南陽以南（今湖北隨縣）。從1942年在陝西省岐山縣任家村出土的“禹鼎”銘文可知，在西周中晚期，鄂侯馭方之鄂國被周厲王(公元前841-前827年在位)滅掉。
——春秋早期的鄂國。夏餉鋪鄂國貴族墓地的發現，證明西周晚期至春秋早期的鄂國又“復活”於南陽。
綜上所述：鄂國存世的時間很長，歷史地位顯赫，在朝代更迭之時，仍能夠一而再、再而三地復國。
（2）一個總是駐守在戰略要地的鄂國。西周至春秋早期的鄂國“特別能戰鬥”，其國都無論是在隨縣還是在夏餉鋪，皆屬於駐守在戰略要地。
——西周初期，淮夷和東夷多叛亂，周天子將他最為信任的鄂侯派往南陽之南扼守要塞之地。
——西周中晚期，鄂侯馭方突變，不僅坐視不管淮夷和東夷對周王朝的進攻，而且還“合夥”攻打周王室，使得周厲王震怒，於是“王乃命西六師、殷八師曰：剪伐鄂侯馭方，勿遺壽幼”（見禹鼎銘文），但未能取勝。再後來，禹以武公的兵車百輛和徒御-千二百人參與作戰，終於俘獲鄂侯馭方。這一記載從另一側面說明了鄂國“特別能戰鬥”。
——近代考古認為：在西周早中期至少有十代鄂侯駐守隨縣鄂國；在西周晚期至春秋早期，至少有四代鄂侯駐守夏餉鋪鄂國。“隱豐文化帶”是南陽通往方城、洛陽的要塞，鄂國“復國”後駐守於此，說明又被委以重任。
（3）一個擅長製作青銅器的鄂國。有關鄂國的歷史，多見於出土的鼎上銘文。如鄂侯馭方鼎、禹鼎，以及在今湖北隨縣和南陽夏餉鋪出土的鼎。在銘文中，有的記錄國家大事，有的記錄“生活小事”，譬如，夏餉鋪出土的鼎上有“唯正月初吉己丑，鄂侯作夫人行鼎。”“鄂伯□□作鼎，則其萬年子孫永寶用享”。
鄂國大事小事都要鑄鼎銘記，這一現象說明什麼？是否鄂國擅長製作青銅器？是否鄂國具有采礦和冶銅的優長？
《明嘉靖南陽府志校注》第二冊“土產”記載：“……銅山在泌陽縣東六十里，舊產銅，……桐柏縣北六十八里黃楝溝、六十里大河鎮皆有銅礦……”。
中國地質大學畢業、與礦藏打交道數十年的石文春老先生（參見“石文春簡介”）告訴我們：大河銅（鋅）礦床位於桐柏縣城西北二十三公里，大河鄉管轄。當初地表有古採坑，地下有老硐[dòng]（礦坑），古人採坑深約三十米。
如果把方城、泌陽、桐柏、隨縣、唐河、南陽（夏餉鋪）連線成區，該區域多有銅礦，進而追問：開採銅礦和製作青銅器真的是鄂國的特色產業嗎？
[石文春簡介]石文春，夏餉鋪人，1962考入北京地質學院（今中國地質大學），1967年北京地院礦產地質及勘探系畢業。先後在河南地調四隊從事野外地質找礦和礦區勘探工作，以及成礦預測綜合研究工作（地質師）。1985年調入南陽地方計建委從事礦產資源與開發監督管理。曾任南陽地區礦產資源管理委員會辦公室主任、地質礦產局長、南陽礦業協會會長等職，出任河南省礦業協會理事、省地質協會理事。
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隱山、豐山對峙，古官道從此經過，這裡是歷代兵家必爭之地。為了弄清楚“隱豐文化帶”的戰略地位，本人特請《老子的伏藏》的作者徐向陽老師予以宏觀解讀。徐老師在“天任工作室-白水子談天說地”第二序列講座中特意安排第十九講《南陽隱山與遮山名稱之謎》。本人曾研讀過《老子的伏藏》，寫有讀後感《學道家文化 悟聖賢智慧》，認為是道家智慧在中華大地的伏藏。接下來，本人將根據自己的理解，分述“勺星模型、帝車原理、軍事應用”。
（1）勺星模型。勺星是指“勺子”狀的北斗七星（特別強調的是北極星不在其列）。按照“在天成象、在地成形”的理論，現給出“天上星象”與“地上物象”的對應關係，並將其視為分析問題的“勺星模型”。
銀河對應於白河，北極星對應於南召的太子山。自北向南，北斗七星依次叫做天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光，對應於南陽盆地九架孤山中的蒲山/豐山（二合一）、隱山、獨山、紫山、塔子山、磨山、遮山。另有左輔星對應於臥龍崗，右弼星對應於羊山。更為奇妙的是“黃山”，居於北斗七星的“鬥”中（暫不展開講）。
從圖形上看，天樞星（蒲山/豐山）的位置偏離，若將其東移（跨過白河）則會使構圖更加完美。對於這一偏離現象，徐老師在《老子的伏藏》中已做了解釋，感興趣者可進一步研究。河東文化團隊在研究“隱豐文化帶”時把豐山和清冷淵納入研究範圍，也是為了遵從這一“偏離”現象。
特別說明：“在天成象、在地成形”也可解釋為“在天成天干之象，擬八卦像天道；在地成地支之形，演五行觀變化”。我們引入“勺星模型”（模型不同於實體）的目的是為了分析問題，故而不做學術上的爭執。
（2）帝車原理。《史記·天官書》記載：“鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系於鬥。”在勺星模型中，其南端的第一顆星就是遮山，這是帝車行進方向；帝車尾部的下方為隱山。
徐老師認為：“帝車行進方向是天帝治理天下的方向，有隱藏武力的傾向。在南陽盆地的遮山前有侯集古鎮，侯為箭靶。在帝車尾部的上部有張老大村，拉弓射箭為張。侯集與張老大連線與帝車行進方向一致。古代領兵打仗常應用此方法，叫座貪狼打破軍”。
（3）軍事應用。遮山、隱山在軍事應用中的玄機需從其山名來歷講起。
遮山名字的來歷與王莽攆劉秀有關。《明嘉靖南陽府志校注》第一冊“山川”記載：“遮山在縣東（指鎮平縣東）三十里，世傳光武被莽兵所逐之此，阻兵不得進，遂得遁去，因名焉”。
隱山名字的來歷與劉備隱兵於此有關。《明嘉靖南陽府志校注》第一冊“山川”記載：“隱山在縣東北四十里，世傳曹操追劉先主至此，先主遁去，故名”。
基於“勺星模型”研究“隱豐文化帶”，通過三國時的博望坡之戰、劉備藏兵等典型案例，不僅可以揭示曹操與劉備的用兵理念，又可延伸思考歷代兵家在此的“隱遁”之術，從而求解更多的軍用玄機。
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今日的隱山已“開膛破肚”，今日的豐山已“削首斷足”。再看“隱豐文化帶”，這裡的遺址遺蹟或已隱退、或被深埋、或正漸漸淡出我們的視線。
隱山
豐山
（1）消隱的地名地標。南陽河東“渠文化”專題推出六篇文章，在此，僅以“點名方式”提及地名地標。
——白河、鐵河、白洮河的析水口均在這裡。
——隱山附近曾有“楊林陂、蓮花陂”。
——召信臣墓或祭祀場所已消失在滾滾洪流之中。
——唐朝有豐山堰，宋朝有襄漢漕渠，明朝有上石堰。
——鐵河幾經改道，現已找到與之相關的尤橋、尤家寨。
此外，還有一些幾近消隱的地名地標，如：紅寶山、老寨嶺、官墳、水牢地等。
（2）飄逸的丹霞下院。“隱豐文化帶”上許多寺觀、廟宇已經消失，如：竹園寺、紅廟、將軍廟（靠北）、太上廟、洪福寺、大悲庵、前悲寺、青霄觀、昭烈廟等。其中的竹園寺，曾被“白水黃沙”吞噬了無數次。根據明朝南陽府志和清朝南陽縣誌中的“誤差”，即可“反證”竹園寺的存廢情況。
——金代詩人、南陽縣令元好問遊竹園寺（丹霞下院）同仲澤、鼎玉賦詩《千年香火丹霞老》（參見2020年3月5日發佈的《尋覓竹園寺》）。
——明萬曆四年（1576年）《南陽府志》將此詩“送給”了南召縣丹霞寺（仙霞禪寺）。
明萬曆《南陽府志》
——《明嘉靖南陽府志校注》卷四“寺觀”記載：“竹園寺在柴裡保……”。但在卷四“詩”中，卻把此詩“送給”了南召縣。
——清康熙三十二年(1693年)、光緒三十年(1904年)兩套《南陽縣誌》均記載有竹園寺和元好問的詩。
——在走訪竹園寺小學時看到了民國八年(1919年)的“竹園禪林”石刻。
本文認為：金代有竹園寺，且屬於有著“千年香火”的古寺；明嘉靖至萬曆年間，竹園寺處於消失狀態；清康熙年間、光緒年間竹園寺存世；民國八年(1919年)重修竹園寺。
（3）詭異的尋寶秘訣。夏餉鋪的“九缸銀子十八鍋、路東沒有路西多”應為“尋寶秘訣”。近期調查發現，這一帶的確有財寶現世：
——阡陌營“熊家大院”的主人們曾經兩次獲寶，一次是雨後在院子裡發現“雪花銀”（用這些銀子修建了熊家大院）；一次是在犁地時發現一窖“金銀財寶”。
——大約一百五十多年前，夏餉鋪東閁[mà]外石家挖出了兩缸銅錢，而後蓋起了一處四合院。
——在豐山堰附近的白河河道，前些年曾發現有上千斤的宋代銅錢。
（4）散落的南陽名片。“漢墓是文化的載體、漢畫是南陽的名片”，“隱豐文化帶”上散落著大量的“南陽名片”。在官方的發掘報告中，有出自熊營、軍帳營的漢畫像石。其實熊營還有一座漢墓，早些年發現後，因漢畫的題材好，如“西域馬、白虎、張騫出使西域”等，已被“行家”運往他鄉。走訪得知：近幾十年來，大量的漢畫像石被倒賣；而今，舊石橋上、寺觀裡仍有數量不小的漢畫像石。
結束語
“隱豐文化帶”西北方向有白河河道，東北方向有博望坡，河、坡的構型如同一個大大的“喇叭口”，把曾經繁盛過的政治、軍事、經濟、宗教、文化等聚集於此。而今，倖存下來的遺址/遺蹟非常有限，但仍能證明這裡的歷史文化底蘊雄厚，需要發掘，需要保護。
