曾國藩
受中國傳統倫理道德和封建禮教的薰陶，自古以來奉行的是“男主外，女主內。”的思想模式。丈夫躬耕于田，養家餬口；妻子安於屋舍，操持家務。倘若得一既賢惠能幹，又善解人意的室內，對於丈夫而言，稱之“賢內助”是也。隨著近現代世界女權運動的發展，部分女性從家庭中徹底解放出來，內外有別的差異化日益縮小，甚至出現“陰盛陽衰”的現象亦不足為奇。
作為妻子的另一半，如果丈夫是一個手握職權的貪官的話，她則會迅速完成從“賢內助”到“貪內助”的角色轉換。從難以計數的腐敗案件得知，任何一樁貪腐案都不是形單影隻的，單以家庭因素來分析，有的是“夫妻二人轉”，有的是“上陣父子兵”，有的甚至“全家總動員”，應驗了“一人得道，雞犬升天。”的傳統哲理。而家庭中最值得信賴的成員非妻莫屬，成為賬款轉移，賬務管理的不二人選，是為名副其實的“貪內助”。
曾國藩議事
貪腐案件裡的親情因素，“貪內助”通過作偽證、串供、轉移贓款贓物等不法行為，給案件的偵查偵破工作帶來很大的難度，法律也很難對其進行懲處。即便犯罪行為被察覺，一旦財產轉移，無憑無證，也只是“犧牲我一個、幸福一大家”。還有的“裸官”，即將配偶子女移居海外、贓款贓物轉移國外的貪官，萬一有個風吹草動的，他們便能溜之而大吉。
在貪官的貪腐之路上，作為第一“監護人”的“賢內助”不僅沒有盡到相應的職責，提醒對方及時懸崖勒馬，反而搖身一變為不折不扣的“貪內助”。俗話說，每個成功男人的背後都站著一位不平凡的女人，當然亦可引申為每個貪腐男人的背後同樣站著一個不平凡的女人。說到此，“貪內助”並非只涉及到其妻，當然情婦，小三等也屬此列。“貪內助”現象的出現，不但暴露出個體和家庭，家庭和社會的惡性互動，更暴露出權力監督的真空性和形式性，出現權力私有化、貪腐家屬化也就在所難免矣。
曾國藩家書
說到這，不得不說說曾國藩。歷史上，曾國藩是個頗具爭議性的人物，一位叱吒風雲、譭譽參半的領袖。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國人，以至曾國藩雖作古百年餘，但只要提起他，依舊為人們所津津樂道。當然，這裡面最值得稱頌的是其為官之道，做人之本，治家之髓的《曾國藩家書》。
書中說到上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。他一生強調立志，常說： “志不立，天下無可成之事。”他為自己寫下座右銘道：“不為聖賢，便為禽獸；不問收穫，但問耕耘。”在其家書家教中，立志之論甚多。立志之後，據此求過，自律自勉。他說：“餘身旁須有一胸襟恬淡者，時時伺吾之短，以相箴規，庶不使‘矜心’生於不自覺。”他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權作用，便把自家學壞了！賢弟此刻在外，亦急需將篤實復還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。”至於堅忍功夫，曾國藩可算修煉到了極點。他說：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝於成。”主張不把財產留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是其著名的盈虛消長道理。如此等等，不一而足。
曾國藩家書
從《曾國藩家書》裡我們可以看到，如何管好自己人及身邊人成為家書的核心思想。對於一位身居要職，權傾四野的為官者來說，完全有墮落腐化的可能，但他沒有這麼做。他不但嚴以律己，言傳身教，對家庭成員更是教育有方，管教有佳，將“賢內助”變為“貪內助”扼殺在搖籃狀態。《曾國藩家書》通過教讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恆、修身、做官等方面，展現了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。其人生理想、精神境界和道德修養，特別是如今物慾橫流的時代，都是值得借鑑與揣摩的。
當然官員能否抵抗住誘惑的考驗，除了權力監督、制度設計和“貪內助”的推波助瀾外，其核心本質依舊在於官員自身。如果官員都能掌握《曾國藩家書》中做官為人、看好自家人的社會哲學和思想精髓，都將具有非常重要的指導意義。
