解讀《陳氏太極拳圖說》
——第十三講：“四象”“三才”與太極運動的思維模式4
太極拳名家 康偉 本刊記者 龔建新
龔建新：太極拳理論就是建立在這種二元思維的思想基礎之上的，只有真正建立了二元思維的認知模式，才會具備理解太極拳理論的思想基礎，如果用我們習慣了的一元思維方式去看太極拳的許多論述，就會產生玄之又玄，不可理解的感覺。
康偉：因此，《陳氏太極拳圖說》（山西科學技術出版社，2006.7）第29頁寫到：“易曰：窮理盡性，以至於命，所以謂之理者，物之理也，所以謂之性者，天之性也，所以謂之命者，處理性者也，所以處理性者，非道而何，是知道為天地之本，天地為萬物之本。”這段話就是在闡述萬物“性”與“命”這個二元結構的相互關係，以及處理這一關係的原則依據。
龔建新：這段話比較難懂，也很難理解。
康偉：“理”是“物之理也”，即是萬物自然發展變化的根本道理和規律，也就是我們前面探討的無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象等等自然變化的道理，是萬事萬物都遵循的普遍規律；“性”是“天之性也”，就是萬物先天本具、與生俱來的自然本性，也就是我們常說的“天性如此”；而“命”是“處理性”的載體，所謂“處理性”就是自然天性的作用和功能，通過生命的狀態得以呈現出來。命是性的“像”，性是命的“根”，先天自然本性的變化都是符合自然之道的。
所以“命”對“性”產生的作用的呈現狀態也只有順應“道”的本質，才能使“性命合一”，一性一命，形成了人的完整生命體。人之所以有性有命，像自然世界有天有地一樣，天陽地陰的相互作用，形成了自然世界循環往復，無始無端的自然運行狀態。
人的性命如同天地陰陽的組合一樣，外有看得見的“命”之狀態，內有看不見的“性”之運行，一內一外、一陰一陽兩個因素共同形成了人體的生命結構，這也就是《陳氏太極拳圖說》中的三才圖（圖1）要表達的意思。
龔建新：這個三才圖表現的是“天地人”三者的關係。古人把生命看作是天地陰陽共同孕育的產物，人的生命是天地的體現，所以有“人身小宇宙”的說法，認為人體也是太極體，是陰陽共存的。
