標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只要和氣渾然，才是居身之寶。
標榜節義的人，必然會因為節義而受人批評誹謗；標榜道德學問的人，經常會因為道德學問而招致人們的指責。所以一個有德行的君子，既不做壞事，也不去爭得美名，只是保持那種純樸、敦厚和內心的和氣，這才是一個人立身處世的無價之寶。
人們討厭假道學偽君子，因為做人要平實無欺，不可自我標榜吹噓。真理不是巧言，仁義更非口說。換言之，學問道德並非吹噓而來，是從艱苦修養中累積而成。
有的人好虛名，披上道德外衣，實質上是在騙取人們信任，滿足私慾需求，與為非作歹固然有別但卻具有更大的欺騙性。一個人居身立世確立正確的原則，不是為了給別人看，而是為磨鍊自己的心性，使自己有一個健全的心態，完差的人格。
為人做事要光明正大，少動些花花腸子。進取之道，須把握中正的原則。首先要明白不該謀的位置就不謀，不要胡思亂想；另外，進取時不可用不正當的手段耍小聰明玩陰招，否則，到頭來吃虧的還是自己。
《史記·佞幸傳》裡兩次提到鄧通，都說他沒有任何技能，既不善唱歌，也不會跳舞，肚子裡更是空蕩蕩的，沒有談論天下國家的才能。司馬遷給了鄧通這麼嚴厲的評語。
平常，鄧通既不喜歡與外界往來，漢文帝賜給他休假也不想外出，他只是一心對待文帝。日日夜夜，醒時也是，夢中亦然，皇上當然更是寵愛。於是，文帝賜給了鄧通鉅萬財富。
文帝長了膿瘡，鄧通馬上會為他吸吮。鄧通替文帝吸膿血，太子劉啟也只好替文帝吸膿血。劉啟這樣做除了表現忠誠之心，也是為了能平安無事地迎接即將就位的日子，所以才不得不照文帝的吩咐去做。當他用困頓的表情吸吮膿血探試文帝的病時，心中怎有不怨恨鄧通之理？
鄧通原本只是一個無處棲身、沒有財產、甚至已到窮途末路而住在別人家中的船伕，靠使用媚功成為皇上的寵人，得以家財萬貫。以他一個毫無一技之長的人，卻能享有那段幸福的時光，也該滿足了。
但是，好景不長，當初鄧通一再地諂媚皇上，早已招致太子的怨恨。劉啟即位後（漢景帝）找了一個機會免去了鄧通的官職，把鄧通家的錢財全部沒收。最後鄧通窮困而死。
一個人要是沒有技能，為了謀求進取，往往會在“歪點子”上動腦筋。行為不光明正大，即使謀求到了一定的位置，那也是不正當的位置，本來就不應該是他的，早晚會遇到危險。
古代有一位叫郭子固的人，他當官從來不搞賄賂，因此他的官途很不通暢。家人勸他學得圓滑一點，妻子則對他說得更為直接：“廉潔有什麼用，不過是個虛名。你沒聽人家說嘛，老實等於無能，公正等於吃虧，廉潔等於受窮。”
郭子固說：“我這個人不敢以廉潔自詡，只是沒有弄錢的本事而已。”
妻子說：“現在社會風氣就是這樣，當官弄權，弄權發財。你就不會學著點，開始不會，時間一久也就學會了。”
郭子固說：“儘管社會風氣如此，我這個人，還是這個人，是改不了的呀。”
高貴的品質往往以平淡的方式表現出來，但卻不會因為表現形式的平淡而失去其應有的光彩。做人就是要做出一點骨氣來，不向錯誤的東西妥協，不與腐朽的東西同流合汙。不管人世如何沉浮，盡顯自身正氣本色，這樣的人必定會成為對社會有用的人。
