第一章，道為眾妙之門。
原文:道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地之始，有名，，萬物之母，故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
道之一字，通天徹地，達古貫今，無終始，無邊岸，故運四時者，曰天道，載萬物者曰地道，儘性至命日聖道，日用常行曰人道。天無道何稱天？地無道何謂地？聖無道何為聖？人無道何為人？
道生於天地之先，混於虛無之內，先天地而長存，後天地而不敝，天地未判時懸於太空，乾坤既判後寄諸天壤。因其視之不見其形，聽之不聞其聲，縛之不得其物，不可以高低長短大小闊狹來範圍，故不可道不可名，可道可名者，皆道之發見，非真常之道。那麼，道究為何物呢？須知至無之內，有至有者存，至虛之中，有至實者在。內中情形，縱吳道子再生描繪不肖，曹子建轉世也說不明白，。道本無名無形，稱道言道，猶是強名，實在是難畫其形像，難說其實跡。如強要小人我說個所以然，我實在的有心無力。好比立春立冬，四時八節，你說它無吧，又確實存在，你說它有吧，又杳然無蹤。
鴻蒙未兆之先，原是渾渾淪淪，絕無半點影像，而天地人物鹹育箇中，故為天地之始，及至靜久而動，一片太和之氣，流行宇宙，養育群生，故為萬物母。
一氣判而兩儀分，而陰陽二氣仍歸於一氣。靜久而動，無中生有，為一陽始生，及至動極復靜，有又還無，名曰歸根覆命，要皆一太極所判之陰陽，兩者雖異名，而實出一太極。
學人慾得深遠之秘，必靜之又靜，定之又定，心中渾然，一似朽木死灰，方能無慾觀妙，此是一玄。及至氣機一動，雖有知卻又不生一知之見，雖有動卻又不存一動之想，是為有欲觀竅，此又是一玄，故玄之又玄，為眾妙之門。
道德經首章揭示萬事物之本源，與今之世人之思維有天壤之殊！
世人皆謂蘭之貴以有香，硃之貴以有色，卻不知蘭失香，同於茅葉。硃失其色等於土石。更不知蘭雖有香，因香而煎膏，硃雖有色，因色以消形，何貴何重呢？
愚聞鸚鵡因舌利而入籠，孔雀因尾文而受拘，獐獸因臍香而被害，狐狸因皮貴而喪生，龜以靈而剝殼，蚌因珠而剖腹。假令鸚鵡藏舌，孔雀脫尾，獐子失香，狐狸去毛，龜入於泥，蚌沒於沙，又有何危何害呢？世人逞強稱大，患得憂失，卻不知禍福一家，吉凶同門，陽極陰生，樂極生悲之道矣！故路要走道路，理要遵道理，義依道義，理歸道理，無處不道，處處皆道，身處無事之天，心歸道之一體，則天下一家，有福無禍。
