一塊石頭長期呆在深山裡。直到有一天，有人在深山裡發現了它，把它帶回，雕琢之後變成了美玉。可是卻有瑕疵。於是，每欣賞一次，便會多了一聲嘆息。久而久之，美玉在他眼中不再是美玉上有瑕疵，而是瑕疵在玉上。再後來，竟然束之高閣，不再欣賞。
後來，他的朋友來他家做客，看到了這塊玉。非常想擁有，於是朋友以一件高價藏品交換，拿回了那塊玉。朋友回家後，愛不釋手。每次欣賞，總是嘆：世間怎麼會有如此美玉，瑕疵像是刻意點綴一樣，讓這玉變得生動、富有靈性。於是，這玉在朋友的手中儼然成了一件寶物。而玉本就是通靈之物，時間久了，也越發的通透。
同樣的一塊玉，因了不同的人的心態和欣賞角度不同，竟然出現了兩種不同的命運。不禁嘆：若世上沒有識你的人，即使你是一塊美玉又能如何？千里馬之所以是千里馬，是因為他遇到了伯樂。帶有瑕疵的美玉之所以能成為賞玉之人的寶物，是因為玉遇到了識它的人而已！一塊美玉，即使有瑕疵，仍然改變不了它是美玉的現實。可是，那個老師卻做了只看瑕疵不看玉的人，讓人聽著只能多一聲嘆息！生活裡，我們都不是完美的人。
和田籽料原石手串
某方面有優勢另一方就會成為弱勢，世界永遠是一個和諧統一的整體。從精神到靈魂、到物質，每個人都不可能擁有全部！所以，不要做慾望無止境的人，適當的放棄，恰是給下一次的獲得提供了機會。
多做看到美玉的人吧，讓世界因了欣賞而變得可愛！
詩經上說：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。 中國人對玉的情節，不僅因為它的溫潤美麗這樣的情愫，更來源於中國悠久燦爛的玉文化對中國人潛移默化的影響和薰陶。今天就來講講藏在和田玉里的那些正能量。
君子無故，玉不去身 早在春秋時期，君子就“比德以玉”，更有管仲、孔子相應提出的“玉有九德”、“玉有十一德”，發展到漢朝最終形成了許慎所說的“玉有五德”。
從古至今，人們都給玉賦予堅毅、溫良、儒雅等品性，並以此比喻文人君子的道德與行為。故有“君子無故，玉不去身。”之說。
寧為玉碎，不為瓦全
北齊書·元景安傳中說：“豈得棄本宗，逐他姓，大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。”意思是寧願為正義事業犧牲，不願喪失氣節，苟且偷生。
和田玉的美，外有光澤，內有性格，代表了華夏民族的文化理念。人們對其自然魅力的追求，永世不衰。一片玉是這樣，一個人也是這樣。
玉不琢，不成器 “玉不琢，不成器。”那些造型別致，款式精美，寓意美好的玉雕都是經過多道工序，才能那般美，那般獨具魅力，才能顯現出它的價值。而人同玉一般，如果不經歷磨難，就會難以成材。
花如解語還多事，玉不能言最可人。玉雖無言，卻可承載文化。正是因為和田玉具有這麼多豐富的文化內涵，玉在中國人心中一直佔據重要地位，其收藏也是一件特別有意義的事情。
