中國古典詩歌發展了數千年，至今傳承不息，尤其是在兩漢、魏晉南北朝時期，古典詩歌奠定了五言詩、七言詩的基礎，為後世的詩歌發展，起到了不可磨滅的作用和影響，在形式上，無論是近體詩還是古體詩，都是以五言、七言為主。
昭明太子收錄的《古風十九首》，同樣有著深遠的影響。十九首古詩，都是五言詩，詩中皆抒發了真摯的情感，是為後世抒情詩的先驅；詩中豐富的情感、對當時社會環境真實的描寫，也影響了建安詩風的形成；同時這些詩歌，作為由民間文學至士人文學的過渡，並標誌著五言詩的成熟。
對於《古詩十九首》，想必大家也不陌生，不少中學教材曾選錄過幾首，如《涉江採芙蓉》、《迢迢牽牛星》都是我們耳熟能詳的作品，王世貞稱《古詩十九首》為“千古五言之祖”。
王世貞的看法，是站在文學的角度。他的原話是這樣說的：
（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，遂足並駕，是千古五言之祖
首先，正如前文所說，《古詩十九首》標誌著五言詩的成熟，並對抒情詩產生了巨大的影響。其次這些詩的文學成就非常高，言辭質樸自然，流暢生動，正如李白所提倡的詩歌應“清水出芙蓉”；另外這些詩技法高明，情景交融渾然圓潤，更兼音韻優美，是詩中典範。
離《古詩十九首》創作時間較近的劉勰亦認為這些作品堪稱“五言之冠冕”，鍾嶸也在《詩品》中讚歎“文溫以麗，意悲而遠……一字千金”。
而在《人間詞話》中，王國維稱為淫鄙之尤，他說：
“昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守”、“何不策高足，先據要路津？無為守窮賤，轗坷長苦辛”，可謂淫鄙之尤。
王國維這段話中分別是指《古詩十九首》第二首《青青河畔草》與第四首詩《今日良宴會》。
第二首是描寫一位從良脫娼的女子，嫁為人婦，但丈夫遠遊久不歸，女子心生寂寞、孤枕難眠之感，所以一直被認為是“淫詞”。第四首則是描寫一個人，生活憂困，所以發出不如應該追逐功名富貴的感慨，這種想法，則當時的士人看來，非常庸俗，故而稱之為“鄙詞”。
顯然，王國維這番話是站在內容思想的角度來說的。不過，王國維的話，還是有深意的，需要分析一番，這這句話的後面，他又說道：
然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也……可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而遊詞之病也
王國維認為，雖然從內容思想上來說，這一首是淫詞，一首是鄙詞，但是後世持這種看法的，非常少，並且讀起來，覺得親切動人、精力彌滿，為什麼？因為真。
這兩首詩，沒有故作清高、虛情假意，沒有遮遮掩掩將自己包裝成為一個貞潔的聖女，沒有偽裝成視金錢如糞土的聖賢，而是真實的將自己的想法、情感呈現了出來，這種真實，才能紮根於生活的土壤，引發讀者的共鳴。
詩抒性情，而情之所至，唯真動人，《古詩十九首》正是獨抒人之常情，更兼文學藝術成就，所以成為了千古流傳的經典。
