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第二十一講：五臺山圖
第二十一講：五臺山圖.mp35:00
來自晉行記少年童行
課程關鍵詞
第61窟 文殊堂
第61窟為歸義軍節度使曹元忠夫婦於十世紀中期所建的功德窟，宋代重修部分壁畫。位於莫高窟南區中段下層，莫高窟大型洞窟之一。
覆鬥形殿堂窟，窟中央有二層臺式中心方壇。在敦煌文獻中，又被稱為“文殊堂”。主室窟頂繪巨大的華蓋式藻井，中心為五蓮團龍鸚鵡。四披中心繪說法圖，周圍滿繪千佛
莫高窟第61窟-甬道和主室
南壁、北壁和東壁上部總共繪有11 鋪大乘經變，下部繪佛傳故事畫和供養人形象。其中，西壁上部通壁繪長達13米、高3.6米的大幅《五臺山圖》
在東壁、南壁、北壁還保存了數十個曹氏家族女供養人圖像和題記。
主室-中心佛壇和背屏
五臺山圖
敦煌，距離山西五臺山千里之遙。那裡怎麼會有五臺山的地圖呢？隨著敦煌莫高窟的考古發現，曾經興盛一時的五臺山佛教全貌逐漸展現在人們面前。
根據敦煌藏經洞文物目錄統計，有關五臺山的文獻資料有70多個編號，有詩、贊、曲子、詞、行記、地理文書及經書題記等等，記載了眾多唐、五代時期山西五臺山佛教文化的情況。而在敦煌石窟中，更有唐、五代繪製的不同內容《五臺山圖》十多幅，上面繪製了當時的風土人情、地理地貌、佛教寺廟等等。其中最令人震撼、也最令人回味的是第61窟的《五臺山圖》。
五代《五臺山圖》莫高窟第61窟
這幅繪製於五代時期的《五臺山圖》是莫高窟最大的壁畫，長13.45米、高3.42米，全圖採用鳥瞰式透視法，畫中是山西五臺山方圓五百里的山川城池，描繪了從山西太原經五臺山到河北鎮州(今河北省正定縣)周圍八百里以內的山川景色、其中寺庵蘭若及城池房宇等建築199處、橋樑13座、佛菩薩畫像20身、僧俗人物428位、乘騎駝馬48匹、運駝13峰，是世界上罕見的古老而巨大的形象地圖，再現了1500年前五代時期五臺山佛國聖境的宗教氛圍和世俗風情畫卷。
西壁—五臺山圖之大清涼寺與河東道山門西南
此窟又稱 “文殊堂”，主要是供奉文殊菩薩而修的，文殊菩薩在佛國世界是無窮的智慧，傳說他的道場在山西“五臺山”。五臺山自北魏起深為佛教徒所信仰。隨著文殊的著名，作為文殊道場的五臺山也隨之成了佛教徒心目中的聖地，深受佛教徒的信仰，文殊是佛教知識分子的代表，唐代又是一個崇尚文化的盛世，所以文殊在唐代達到極盛時期，五臺山也就成了中國最大的一處道場，不斷有印度、西域、東南亞、以及日本、朝鮮等僧侶前來朝拜文殊聖地。
五代-61窟西壁中臺之頂
此圖分為上中下三個部分，上部是各種菩薩化現景象，位臨五臺山上空赴會；中部是描繪的五臺山五個主要山峰以及大寺院情況，又有各種靈異畫面穿插於五峰；下部則表現通往五臺山的道路，包括從山西太原到河北鎮州沿途的地理情況，充滿日常生活氣息。
漫漶不清山西至河北沿途某處
中國著名古建築學家梁思成、林徽因偶然看到了由法國漢學家伯希和在敦煌石窟實地拍攝的一本畫冊《敦煌石窟圖錄》，其中61號洞中有一幅唐代壁畫“五臺山圖”，圖中有一座叫“大佛光之寺”的廟宇引起了梁思成的注意。循著《敦煌石窟圖錄》的線索，梁思成和林徽因很快在北平圖書館查閱到了有關大佛光寺的資料。1937年6月，建築學家梁思成等到五臺山實地做考察，在佛光寺現存的大殿中發現了唐大中十一年（857年）重建的題記，殿內還有重建的壁畫、塑像等。
西壁—大佛光之寺
西壁-通往佛光寺途中的小橋與人馬
《五臺山圖》不同於其它經變畫，它描繪的是當時五臺山一帶的社會生活場面，具有一定的歷史真實性。也使我們看到了古代現實生活的一個方面，如推磨、舂米、拜佛者、送供者、牽駝者等，對研究古代社會生活民俗等方面來說是不可多得的珍貴資料。
圖中描繪僧人、達官貴族、平民百姓、商人、樵夫、服刑者和衙吏等不同身份的世俗人物達一百人。這幅壁畫不但是一幅佛家壁畫，還是一部五臺山古代建築圖、佛教史蹟圖、古代交通圖、古代山水人物圖，不愧是一部1000多年的“山西百科全書”。
五代《五臺山圖》莫高窟第61窟
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晉行記研學講師
金俊音（小金哥哥）
敦煌研究院莫高窟志願者講解員
上海中心大廈敦煌大展特約講解員
曾先後在敦煌、蘭州、南京、上海、徐州、重慶等多地分享講解敦煌文化。2019年1月曾受邀與敦煌研究院名譽院長樊錦詩老師一起錄製CCTV1頻道《開講啦》節目，2020年雜誌《大學生》對其進行專題報道。
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