很多人很驚訝，基督教的聖經用很直白、充滿讚賞的語言描述性愛本身；說，“因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。那時夫妻二人赤身露體，並不羞恥”。又說：“要喜悅你年幼所娶的妻。她如可愛的鹿，可喜的母鹿。願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。”我們相信，性是神賜給婚姻的美妙祝福。婚姻將性的原始力量與親暱的情感、相伴的情誼、家庭責任，以及持久的關係聯繫起來。它藉此提供了一種靈命成長的環境，激勵我們珍惜品格、美德與聖潔，更甚於姣好完美的身軀。
一位國際知名女星為了預備拍攝一部充滿裸露場景的電影，每天花長達五小時在健身房跟著私人教練鍛鍊身材。健身房的塑身運動會加強她的窈窕曲線，讓過去所做的整形手術發揮更大的效果。事實上，如果有充裕的時間與金錢，再加上專業髮型師和化妝師隨侍在旁，差不多每一個女人都能擁有漂亮的一面。
女人最美的妝飾
我並不否認自己喜歡上妻子麗莎的原因之一，是因為她長得漂亮。但如果麗莎一心一意只關心自己的外表，會是好事嗎？每天把三個小時耗在健身房裡，拼命對抗身體的自然老化，極力想保持十幾歲少女的平坦小腹，還有成熟女人的臀部和在哺乳期間母親的胸部，你想神會同意這是對時間的妥善利用嗎？
耶穌的門徒彼得沒有讓我們自己去摸索答案，他說得很清楚，婦女不該追求外表的美麗，不該仰賴那“外面的……妝飾”，“要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極為寶貴的”（彼前3:3~4）。
請注意，在美的追求上，作妻子的必須竭力培養在神面前極為寶貴的那一種美。她的丈夫所注重的也許並不在此，但彼得仍勉勵妻子追求神眼中的美。這個教導有非常重要的原因。
性愛品味是被塑造的
在路易斯所寫的《大榔頭寫給蠹木的煽情書》裡面，魔鬼大榔頭哀嘆門生蠹木竟讓自己所看管的人戰勝了性誘惑。大榔頭的下一步策略便是：“如果無法從他的性慾下手，讓他荒淫無度，就必須試著利用性慾來促使他被你我樂於見到的那類型婚姻套牢。”此處魔鬼樂於見到的婚姻，從基督教觀點來說，可是災害禍患。大榔頭接著談到了眾魔頭的伎倆：
這些魔頭的職責就是在每一個世代醞釀所謂的性“品味”。他們通常透過一小撮人，像通俗藝術家、服裝設計師、女演員和廣告設計者等，來決定流行的類型，目的是誤導男女兩性，讓他們不去選擇其實最適合與自己共同締造有益心靈、幸福美滿的家庭，同時又有生殖力的結婚對象……
至於男性們的品味，我們也改變了許多。在某個年代，我們引導他們喜愛像雕像般有著貴族氣質的女性美，把男人的虛榮和慾望混雜在一起，鼓勵他們與傲氣凌人又揮霍成性的女人交媾生子。在另一個世代，我們挑上了女性化被過度誇大的那類型，也就是嬌慵無力到隨時會昏厥的女人，以致愚蠢和怯弱，以及伴隨而生的虛假和小心眼女人，成了搶手貨……
這還不夠，我們同時驅使社會放寬尺度，任由人體寫真（根本不是真正的裸體）在藝術領域、表演舞臺或海灘上演出清涼秀，其實都是作假。當然啦，通俗藝術中的女性裸體畫根本失真；真正的女人穿起泳衣或緊身衣，其實都需加墊或束身，才能讓自己看起來身材既苗條又凹凸有致，比一個自然發育成熟的女人更……結果男人的慾望被我們引導去追求那根本不存在的，使得眼睛在性慾的滿足上扮演越來越重要的角色，而其所渴求的也越來越不容易在現實中找到。這會導致何種後果，你應可預料得到！
一個基督徒丈夫的責任就是將這種偏好逆轉過來，降低“眼睛在性慾的滿足上”所佔有的地位，轉而擁抱性愛歡愉的屬靈真理。視覺對男人而言永遠很重要——神的設計本是如此——但我們可以讓自己的審美眼光更成熟。品味偏好是能加以培養的。不同文化享受不同的料理，因為人們一輩子都在吃這些食物。如果麗莎在孩子們面前擺了一碗飯當作早餐，他們鐵定會皺起鼻子；而在中國，孩子們則會歪著頭、好奇地盯著一碗麥片。
同樣的道理也適用於性愛的偏好。不同年代的人追隨當時的流行時尚，而欣賞著不同類型的女人。今天的超級模特兒須具備纖細修長的身材（擁有成年女性的胸部、少女平坦的小腹和纖細的大腿），而古梵文中有一個形容古代印度理想女性美的詞（gajagamini），它字面上的意思是“步履如象的女人”。人類歷史上還找不到一個美的絕對標準。人們對於美的評判從未達成共識。而男人和女人所沉溺追求、幻想渴望的形體，將會左右他偏好的渴望。
敬虔的婚姻將我們的審美眼光拉到了一個人的內在特質。
《聖箋》裡面提到，當男人只為了一個女人的外表而娶她時，“兩人的結合並不具備任何天堂的意義”。美麗是好事，但它並不是基督教婚姻裡唯一的、或是最高的價值。
單身女性往往得面對極大的誘惑，要使自己變成男人會娶的那一型——這個類型很可能與負起責任活在神面前的女性特質有所衝突。但未婚女性知道男人特別容易受哪種外型吸引，也可能因此花較多心思在外表的改變上，而忽略了敬虔特質的培養。婚姻可以讓女性脫離這種虛幻的追求，一旦結了婚，她就可以多花心思來培養神看為迷人的內在之美。
這不是說男人和女人不需要負起照顧自己身體的責任。保持健美身材是我們可以送給配偶的禮物，但還有一種禮物叫做包容、接納，這是為人丈夫尤其必須具備的。我們要接受一個事實，就是歲月與女性的生產會改變每一個女人的身材和外表。婚姻幫助男人不再沉迷於那“根本不存在的”形體，而重新調整自 己的價值觀與優先考慮的內容。
舉例來說，婚姻要求我們調整焦點，將自己的渴望放在一個特定的男人或女人身上，而不去追隨這個社會品評男女的標準。身為男人的我們，娶了枕邊這個女人為妻，對她的身體如此的熟悉。是這個身體生育了我們的子女。神給了夫妻彼此的身體，使兩人歡暢快活，但在接受這份禮物的同時，我們不該再奢想得到另一個人。
結婚的那一天，我這樣禱告：“神啊，求你幫助我用麗莎的身體來定義我眼中的美，塑造我心中的渴望，讓她成為唯一吸引我的女人。”《箴言》告訴我，我要喜悅我的妻，而不是一般女性。《箴言》的作者說：“要喜悅你年幼所娶的妻。她如可愛的鹿，可喜的母鹿。願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷？”（箴5:18~20）
這件事如果要仔細解說，一定會讓我的妻子很難為情，所以我就大略提過。我的禱告得到了回應。麗莎的體態特徵成為我眼中最吸引人的女性特徵。
另一方面，對為人妻者而言，培養內在生命之美也同樣重要。她要追求聖潔過於設法讓自己穿上小號的洋裝。這份內在之美永遠不會褪色。
婚姻裡的性愛能幫助夫妻重新調整自己欣賞與重視的特質，藉此塑造我們的靈命。
許多人並未真正瞭解這個世界與它的價值觀有多麼膚淺。現代的年輕男女可以富裕得難以想象、出名得令人咋舌——無論他是否具備了美好的品格、崇高的道德觀，以及足以為人風範的智慧，只要願意在好萊塢最新的電影裡寬衣解帶即可。這樣的傾向所帶來的效應就是讓不具備特定身材體態的男女受到貶抑。
我相信，藉著神住在你我裡面的聖靈，我們可以被神熱情鍾愛的事物深深吸引。藉著摒棄偏差的慾望並默想美善的事物，以美善的事物為滿足（包括“戀慕”妻子的愛情），我能訓練自己單單渴望那應當渴望之物，對於不恰當的感情與性關係，我可以不抱持興趣。
這是成熟生命的必備眼光。對此，愛芙琳與詹姆斯·懷特海德夫婦說得簡潔有力：“當此身成為愛的唯一居所，改變就成了敵人。”從基督教觀點來說，改變不是敵人，而是婚姻的目標——我們渴望生命能變得更加聖潔。如果我對妻子的接納是建立在她的外表而非內在特質上，時間終必腐蝕我對她的情感。
單為性愛享樂與刺激而活的人，只能體驗到非常狹隘的生命，當身體逐漸衰老時，他會感到極度的沮喪。當人不僅在性生活，也在撫育子女、服事神以及恆切持久的禱告生活上，找到人生意義與滿足時，他將享受更寬廣的生命。
