二十世紀八十年代初，國內一些學者開始大力倡導開展史前聚落形態的研究，並主張把這種研究與探討中國文明起源結合起來。在這一學術思想指導下，考古工作者開始重視對史前大型聚落遺址的調查和研究，石家河大型聚落遺址群就是在這一背景下被發現的。
石家河聚落遺址群位於湖北省天門市中心城區西北約 16公里，南距石河鎮0.5公里。地形上處於大洪山山前丘陵和江漢平原接觸地區，遺址群南為江漢沖積平原和濱湖地區，北為低崗矮丘，遺址群的東、西分別有東河和西河兩條自然河流由北向南注入天門河。優越的自然地理環境，是古代人們最理想的繁衍生息場所。以石家河古城（屈家嶺文化古城）為中心，密集地分佈著30多個新石器時代的聚落遺址，各遺址之間在文化堆積上大多沒有明顯的界限，總面積約8平方公里，它是長江中游一處龐大的新石器時代聚落遺址群。
一、沉睡四千年的肖家屋脊遺址
為了進一步研究江漢平原新石器時代文化的特點，探討石家河聚落遺址群的內涵及其在長江中游新石器文化中的地位等問題，公元1987年，北京大學考古學系、湖北省博物館、荊州博物館聯合成立了以嚴文明先生為隊長的石家河考古隊，開始有計劃地對石家河聚落遺址群進行考古調查和發掘。發掘的主要地點有鄧家灣、譚家嶺、肖家屋脊和土城等遺址，其中肖家屋脊和鄧家灣遺址的發掘面積最大，收穫也最豐富。
刻符陶臼（石家河文化）
陶盤（石家河文化）
新石器時代石家河文化，通高18.5、口徑30、圈足徑24釐米。天門市肖家屋脊遺址出土。泥質灰陶，淺盤，高圈足，圈足上有云紋鏤孔。
陶盉
新石器時代石家河文化,通高24.3、上寬9、下寬15釐米。天門市肖家屋脊遺址出土。泥質紅陶，小口、短流、長頸，肩部有一扳，下部為三袋足。
肖家屋脊遺址位於石家河聚落遺址群的南端，是該遺址群的一個組成部分，遺址處在一個由東北向西南延伸的土崗上，以前有一戶姓肖的曾在此建房居住，故而得名。遺址的東邊緊鄰東河，河道斷面上可看到有文化層。北邊與羅家柏嶺、楊家灣兩個遺址相連，西北與石板衝、三房灣等遺址隔衝相望。肖家屋脊遺址面積約15萬平方米，一條南北向的土公路穿過遺址中部，將遺址分成東西兩部分。單從遺址外觀上看，很難看出它有什麼特別之處，從暴露出來的斷面看，文化層也不算很厚，比起鄧家灣、譚家嶺遺址要平凡的多，然而奇蹟卻在這裡產生了。
在我們正式發掘肖家屋脊遺址之前，石河鎮磚瓦廠已在此建廠取土，遺址的南部已遭受嚴重破壞。為了對肖家屋脊遺址的文化內涵初步摸底，以確定今後是否有必要再進行發掘，1987年秋季，石家河考古隊首次對肖家屋脊遺址進行了發掘，此次發掘的主要收穫是發現了屈家嶺文化和石家河文化的甕棺墓1座，土坑墓13座，其中M7長3.2米，寬1.8米，出土隨葬品103件，是石家河文化中已發現的最大一座墓葬。在獲知該遺址文化內涵尚屬比較豐富，且前後跨越的時間較長，有利於建立整個遺址群的文化發展譜系，石家河考古隊決定在1988年繼續發掘。
在1988年春季發掘工作快結束的時候，磚瓦廠廠長劉洋同志交給我一包東西，我打開紙包一看，驚呆了，原來是一包玉器，有碎片，也有完整的，其中一件虎頭像雕刻精細，栩栩如生，一件玉笄上端的方稜柱上浮雕一隻鷹，做工精湛，真是非常精美的玉器。我問劉洋這些玉器從哪裡來的，劉洋說是磚廠的工人在磚坯房揀選出來的。這些玉器難道是肖家屋脊遺址上出土的嗎？前兩次發掘我們怎麼都沒有發現？這些製作精美的玉器又是什麼時代的？我走訪了磚瓦廠的工人和推土的司機，他們都說這些玉器是在遺址的土裡面撿出來的，在我們發掘肖家屋脊遺址以前，他們也曾撿到過這種小玉器。
玉神人頭像
新石器時代石家河文化晚期，長3.7、寬3.6釐米。天門市肖家屋脊遺址出土。玉為黃綠色，表面有白色斑。採用淺浮雕、鑽孔、拋光等技法制成。人面五官清晰、勻稱，技藝水平較高。耳上方有彎角形飾物，耳垂部穿孔，口中露出兩排牙齒，口角有上下兩對獠牙。這件頭像面目猙獰，應是為古人所敬畏的神人。
肖家屋脊遺址上採集到的這些玉器，使我想起湖北省博物館副館長王勁同志講過1955年中國計會科學院考古研究所在石家河配合工程，發掘羅家柏嶺遺址時曾發現過部分玉器，種類有人頭像、蟬、龍形環、鳳形環、璜和管等。由於當時的某種原因，他們認為這批玉器可能是商代的。1981年荊州博物館在鍾祥六合遺址清理了25座石家河文化晚期甕棺墓，發現多數甕棺中都隨葬有數量不等的玉器及玉料殘片，總數達20件，種類有人頭像、蟬、璜、玉塊、管、笄、墜和紡輪等。肖家屋脊遺址北邊與羅家柏嶺遺址相連，因此，肖家屋脊遺址發現的這些玉器決不是孤立的，我們認為應該還有更多更好的玉器出土。
二、神秘的甕棺葬
為了弄清肖家屋脊遺址採集到的這些玉器的確切地層關係，1988年冬季，石家河考古隊第3次對肖家屋脊遺址進行發掘。發掘工作是從10月4日開始的，參加發掘的工作人員有荊州博物館張緒球、劉德銀、陳官濤、鄭中華、王福英、肖玉軍，湖北省文物考古研究所李文森、祝恆富，天門縣博物館範學斌，湘潭大學考古專業碩士研究生3人。我是這次發掘的工地負責人。此次發掘由於參加的人員較多，我們採取大面積集中揭露的方法，計劃分三批探方完成這次的發掘任務。第一批探方布在第2次（1988年春）發掘的北部，共布5×5米的探方22個。在發掘第一批探方時，石河鎮磚瓦廠磚坯車間主任又交給我們幾件玉器碎塊，可是在我們發掘完第一批探方後，仍未見到玉器的蹤影。第一批探方發掘完後，我們調整了發掘計劃，在東西長70米範圍內布了第二批探方。
玉飛鷹
新石器時代石家河文化晚期，高1.9、雙翅寬4.2釐米。天門市肖家屋脊遺址出土。玉為黃綠色，表面有乳白色斑。採用圓雕、淺浮雕、拋光等技法制成，雕工精細，難度較大，必須具備很高的工藝水平才能完成，是一件難得的珍品。雄鷹展翅，勇猛無比，被古人視為神鳥，被賦予通天地的靈性。
發掘工作已近兩個月了，正當我們對發現玉器失去信心時，工地上傳來了振奮人心的消息，在湘潭大學考古專業碩士研究生周崇雲負責的AT1215探方中的一座甕棺葬W12中出土了一件玉鷹和一件碎玉片，這一天是1988年11月23日。W12雖然只出土了兩件玉器，但它卻給了我們極大的鼓舞和信心，它證明肖家屋脊遺址確實有玉器存在，以前採集到的玉器應該是肖家屋脊遺址出土的。
但是，它也給我們提出了一個非常重要的問題，那就是：這批製作精美、雕琢精湛的玉器是什麼時代的？難道是跟羅家柏嶺遺址出土的玉器相同，也是商代的？或是與鍾祥六合遺址出土的玉器相同，是石家河文化的？在我們三次發掘中為什麼沒有發現商代文化層？W12葬具為廣肩弧腹小平底甕，此類陶甕的特點是：短直領，厚圓唇，廣肩，深弧腹，下腹斜向內收成小平底。從陶甕的器型特徵和紋飾來看，不應是商代的器物，與鍾祥六合的陶甕也不一樣，那麼這些玉器究竟是什麼時代的呢？這些都是我們下一步工作中要重點把握的問題。W12玉器的出土，將我們的注意力都集中到這些甕棺葬上，在發掘甕棺墓時也格外小心，可接連發掘的幾座甕棺中都沒有發現玉器。
1988年12月第2批探方陸續發掘完之後，我們將工作重點放在了發現玉器的W12以北地方，即石家河文化晚期的大水塘東南部。我們在取表土的時候，個別探方的耕土層中發現有玉器碎片，這為我們尋找玉器提供了重要線索，但還會不會再出玉器，誰也沒有底。
然而，奇蹟往往喜歡在人們毫不經意的情況下發生。當所有的表土全部取完以後，呈現在我們眼前的是一批分佈密集的甕棺墓。在編號為AT1216和AT1217兩個探方內就分佈有7座甕棺墓，其中最大的一座甕棺墓位於AT1216探方內，編號W6，比W6稍小一點甕棺墓為W7，位於AT1217探方內，這兩個探方的發掘負責人是荊州博物館肖玉軍同志。我跟肖玉軍說：“這麼大的甕棺肯定有名堂，一定要仔細發掘。”
1988年12月11日上午，我們集中力量同時開始發掘W6和W7兩座大型甕棺墓，考慮到可能出玉器，清理工作由肖玉軍和陳官濤負責，我負責現場指揮和繪圖。下午3點左右，W7的發掘已近墓底，正在我們大失所望的時候，肖玉軍喊到“有玉器！”，我看到在W7甕棺底部，肖玉軍正在清理一件玉人頭像，這是一件管狀形玉人頭像，也是肖家屋脊遺址發掘出土的第一件玉人頭像。隨後又出土了一件玉蟬和4件碎玉片。我想W7都隨葬有玉器，比W7還要大的W6肯定隨葬有玉器，因此，在清理W6時我們格外小心，當把W6坑內的填土清理完後，我們看到的W6是目前江漢地區發現最大的一座甕棺墓，該墓距地表深0.35米，墓坑為圓形豎穴，坑口直徑1.4米，深0.8米；葬具為兩件大小相同的陶甕上下扣合而成，直立放置於墓坑內。兩甕均為廣肩弧腹小平底甕，均從肩部鋸開，其中下面的陶甕還將鋸下的口沿部分在裝入人骨之後再合上成為一個整體，上面的陶甕將鋸開的口沿放置於甕棺的一側。
陶甕經過數千年的擠壓，碎裂的很厲害，我們仔細地取出這些碎陶片，發現在上面陶甕內隨葬有兩件完整的石家河文化晚期的紅陶杯和陶罐，這給我們劃定這批甕棺葬的時代提供了重要依據，結合在石家河文化晚期的灰坑中出土有類似的陶甕口沿和殘片，我們斷定這批甕棺墓是石家河文化晚期的，那麼W12和W7出土的以及遺址上採集到的這些玉器應該是石家河文化晚期的玉器，包括上世紀50年代羅家柏嶺出土的玉器也應是石家河文化晚期的。
11日下午4點，當W6上面的一件陶甕取完後，我們開始清理下面一件陶甕。我們仔細地將被鋸掉的陶甕口沿取出，只見陶甕裡面積滿了填土，取完第一層填土後，發現了一具成人的肢骨，以往我們發現的甕棺葬多是小孩的，而W6是一個成人甕棺墓，可見它非同一般，我們懷著欣喜而焦急的心情等待著。骨架保存情況很差，已成骨渣，難以完整地取出，在繪圖和照相以後繼續往下發掘。“好多玉器！”肖玉軍喊到，現場所有的目光都集中到了甕棺內，我們看到在甕棺中部有一件玉璜和四件玉蟬顯露出來，隨著肖玉軍用竹籤一點一點地剔出填土，一件件精美的玉器便暴露在我們面前。這時已是下午5點多鐘，我將所有的民工放走，只留下我們工作人員繼續發掘。在一個甕棺內發現這麼多玉器，這是前所未有的，我們這種喜悅的心情也是無法形容的，雖然緊張工作了一天，但我們也不覺得累，而且發掘工作更加認真仔細了。
由於甕棺內玉器分佈很密集，無法繼續向下發掘，經過大家討論，我決定將第一層玉器取掉以後再發掘，當繪圖照相取完上層玉器以後，下面更多的玉器暴露在我們面前，特別是一件人頭像和一件玉飛鷹，造型獨特，前所未見。此時，天已近黃昏，發掘工作正在緊張而有序地進行，玉人頭像、玉鷹、玉虎、玉蟬、玉管……，所有工作人員都被這一件件精美的玉器所折服，清理時也更加小心謹慎，生怕碰壞和刮傷了這些玉器，晚上7點，W6的發掘工作結束。經過清點，W6共出土隨葬品59件，其中玉器就有56件，計有玉人頭像6件、虎頭像5件、玉龍1件、玉蟬11件、飛鷹1件、璜2件、管10件、墜1件、珠5件、圓片2件、笄2件、柄形飾5件、碎塊5件，另外還隨葬一件陶杯、一顆獸牙和一件石珠。在一個甕棺內出土了56件玉器，這在全國來說尚屬首次，它不僅再一次證明了石家河文化有玉器存在，而且還說明了石家河文化的玉器製作工藝已達到了相當高的水平。特別是玉神人頭像，造型獨特，製作精緻，這是中國新石器時代發掘出土的唯一一件玉雕神人頭像。類似的玉雕神像，在國內外的博物館也多見收藏，但均不清楚其年代和出土地點，過去一向被認為是商周之器，終於因肖家屋脊遺址的出土而廓清了歷史的迷霧。
玉人頭像
新石器時代石家河文化，長5.7、0.5釐米。肖家屋脊出土。青黃色，表面有乳白色斑點。人頭像雕於一塊璜形玉片上，以璜形器的外緣為對稱軸，將一個完整的人面一分為二。人像頭戴尖冠，冠後有披，垂至後頸，果核形眼，短鼻，大嘴，厚唇，耳較小，戴耳環，下頜和嘴角飾捲雲紋，下端穿一小孔。
這是一次驚人的發現，石家河文化大型甕棺墓墓主人顯貴者的身份，在我們考古工作者的剷下被一一掀起了神秘的面紗，56件製作精美的玉器，在歷經數千年歲月塵封之後，奇蹟般地呈現在世人面前。當天晚上，我將發掘情況向石家河考古隊隊長北京大學嚴文明先生和荊州博物館張緒球館長作了彙報，嚴先生說：“這是一次重大的考古發現，祝賀你們！”張館長要求我們一定要保證這些玉器的安全。由於發掘時圍觀的群眾很多，當地老百姓都知道考古隊挖到了很多寶貝，有的群眾甚至還到我們住地要求看這些玉器。工地保管條件有限，為了保證這些玉器的絕對安全，我迅速與天門縣博物館劉安國副館長取得聯繫，我和荊州博物館陳官濤、肖玉軍三人租車連夜將這批玉器送到天門博物館，暫時存放在博物館文物庫房，第二天（即1998年12月12日）我們又將這批玉器安全運回荊州博物館。
這一次發掘，我們共布5×5米探方64個，發掘面積1600平方米，發現石家河文化晚期甕棺墓12座，其中三座甕棺墓出土有大批玉器，這是肖家屋脊遺址發掘以來最大的收穫。
此後，我們又對肖家屋脊遺址進行了5次發掘，又發現了一批石家河文化玉器，這些玉器不僅僅是在甕棺墓中出土，而且在一些灰坑和文化層中也有部分玉器出土，特別是在1989年春、秋季兩次發掘中，在石家河文化晚期大水塘西南部又發現一個甕棺墓群，該甕棺墓群以大型甕棺墓W71為中心，周圍分佈有甕棺墓35座。W71坑口直徑0.8米，殘深0.55米；葬具與W6的陶甕相同，甕內葬有成人肢骨及少量骨渣，隨葬有玉虎頭像、玉蟬、玉笄、長方形透雕片飾、玉環形器和碎玉片，共7件玉器。
玉龍
新石器時代石家河文化晚期，最大徑3.8釐米、厚0.8釐米。天門市肖家屋脊遺址出土。龍是中華文化的象徵。這種早期的龍的形象是豬咀蜷軀、有角無足，與北方紅山文化中的玉豬龍相似。
石家河考古隊從1987～1991年，在肖家屋脊遺址共進行了八次發掘，累計開5×5米的探方257個，發掘總面積6500平方米，除發現了豐富的屈家嶺文化和石家河文化遺存之外，更為重要地是發現了157件石家河文化玉器，這些玉器有109件出於甕棺墓中，33件出於文化層，1件出於灰坑中，另外還有15件是磚瓦廠工人從遺址上採集的。
我們在發掘肖家屋脊遺址時注意到這樣一種現象，那就是在石家河文化早期發現了大量土坑墓，而在石家河文化晚期沒有發現一座土坑墓，取而代之的是發現大量甕棺墓（共77座），這說明到石家河文化晚期甕棺葬成為石家河先民的主要的埋葬習俗。這種習俗在1991年荊州博物館發掘荊州棗林崗遺址時得到了印證，棗林崗遺址共發掘了46座石家河文化晚期的甕棺墓，而且絕大多數甕棺中都出有玉器以及邊角廢料。
肖家屋脊石家河文化晚期的甕棺墓主要集中分佈在同期水塘的東西兩側，可以明顯地看出是兩個較完整的甕棺葬墓地。水塘東側的墓地以大型甕棺葬墓W6為中心，在20×20米的範圍內集中分佈了28座甕棺墓，而且以墓地南部的分佈最為密集。水塘西側的墓地以W71為中心，在東西長18、南北寬11米的範圍內集中分佈了35座甕棺墓。這些甕棺墓墓坑平面形狀主要為圓形，葬具多為小口矮直領陶甕，這種陶甕器體均較大，可能是專門用作甕棺葬葬具的，少數甕棺用生活中常用的陶鼎、缸、罐作葬具。大型甕棺墓一般是用兩件陶甕相扣而成，其它稍小的甕棺一般是用陶盆、缽、圈足盤、豆和器蓋作蓋。多數甕棺墓的人骨已腐，僅殘留骨渣，少數墓中殘留肢骨或頭骨，較大的甕棺墓，一般是成人墓，為了便於裝殮，像W6、W7和W71這種大型甕棺的肩部都被整齊地鋸開，裝入屍骨後再扣合而成。有些較小的甕棺墓則為嬰幼兒墓。77座甕棺葬中有17座墓有隨葬器物，隨葬品中除少量的陶器、銅礦石和獸牙外，絕大部分均為玉器。玉器均出自較大的成人甕棺墓中，這些甕棺一般用小口廣肩甕作葬具，容量均較大，腹徑在0.4米以上，隨葬的玉器多寡不等，一般不超過10件，最多為W6，出有56件，最少的僅一件。容量較小的或是臨時用作葬具的，如圜底缸、盆形鼎、廣肩罐等一般不隨葬玉器。
玉柄形飾
石家河文化 1988年天門肖家屋脊出土 長6.4、寬0.6cm 玉石受沁，泛棗紅色。器身圓雕，有五道凸稜，新石器時代的玉柄形飾或與商代類似器物有聯繫。
玉璜
石家河文化 1988年天門肖家屋脊出土 內角間距5、最寬2.2、厚0.4cm
三、巧奪天工的琢玉工藝
玉器埋入土中，經過一定的年代，受土裡所含其它物質的作用叫做受沁，而產生的顏色變化稱為沁色。肖家屋脊遺址石家河文化玉器一般保存較好，只有個別的受沁較嚴重。絕大部分玉料為青白玉，呈黃綠色，深淺不同，有玻璃光澤。玉器受沁後，表面程度不同地出現了乳白色或灰白色的斑點及斑塊。北京大學地質系對在肖家屋脊遺址上採集到的五件玉器碎片進行了鑑定，發現其硬度內外不同，表層硬度＜5.5，核心部分＞5.5。化學成分主要為SiO2（二氧化硅），大多在56%以上，其次為MgO（氧化鎂）、CaO（氧化鈣）、Al2O3（三氧化二鋁），含有少量的FeO（氧化亞鐵）、Na2O（氧化鈉）等。由於受表層風化作用，沿裂隙表面不同程度褐鐵礦化和粘土化，故定名為“表層風化透閃石軟玉”，軟玉一般是具有交織纖維結構的透閃石——陽起石系列的礦物集合體。如按顏色分類，此類軟玉可稱為“青白玉”。
軟玉主要有兩種地質產狀類型，即產於鎂質大理岩，或產於蛇紋石化超基性岩。兩種類型軟玉由於原巖主成分存在顯著差異，導致軟玉主成分和某些副成分微量元素含量都存在著差異，即產於鎂質大理岩中軟玉的鉻、鎳、鈷含量比產於蛇紋石化超基性岩中的相對較低。因此，鉻、鎳、鈷含量可判別考古遺址出土玉器的主體地質產狀。肖家屋脊遺址出土的石家河文化玉器經過科學檢測，微量元素Cr（鉻）、Co（鈷）的含量明顯偏低，可能來自鎂質大理岩類型。國土資源部礦產資源研究所對肖家屋脊遺址出土的2件軟玉標本進行氧同位素測定，其中1件標本（TX：1）的δ18O值為3.8‰，從現有資料看在新疆和闐玉和遼寧寬甸的δ18O值範圍內。1件標本（TX：2）的δ18O值為1.1‰則與甘肅臨洮的接近。4000多年以前，石家河人當然不可能採得和闐和臨洮的軟玉，其玉材主要應當是就近採製的，石家河文化玉器化學成分屬鈣鋁硅酸鹽巖類，玉料屬南陽獨山玉。
石家河文化玉器的製作過程主要有鋸割、製坯、雕琢、鑽孔和拋光等工序。
鋸割一股是用線鋸，個別的採用片鋸。操作時大多先從一面切割，待切到一定深度時，再從另一面切割。兩條鋸口如不能重合，便會在玉片上留下切割的痕跡。也有的玉塊是在兩面切割到一定深度時從中間敲斷的。
製坯是根據設計圖樣，用線切法將玉片四周多餘的部分琢磨掉，使玉坯的輪廓和成品基本一致。這樣的玉坯，類似於成品的正投影。在肖家屋脊玉器中，有一件虎頭像，即屬於這類玉坯。玉坯實際上已是半成品。
雕琢是對玉坯作進一步加工，主要是飾紋。石家河文化玉器有浮雕、圓雕和透雕三種。浮雕是主要雕法，陰紋陽紋都有，陽紋採用減地法。當時磋磨紋飾時已使用砣具。圓雕很少，工藝水平很高，肖家屋脊玉飛鷹即為一件上乘之作。透雕也不多，其飾紋方法是先在玉片上畫好紋樣，再在紋樣上鑽孔，最後用線鋸將孔眼擴鋸成紋。
鑽孔方法有管鑽和實心鑽兩種。管鑽水平很高，有些喇叭形玉管內外壁非常圓正，鑽這種孔用的管鑽可能是被固定在一種簡單的旋轉機械上。實心鑽，使用很普遍，玉器背面和側面的一些小孔就是用實心鑽鑽成的。
拋光技術使用很廣，但一股只用於玉器的正面，反面絕大多數都不拋光。
四、璀璨多姿的石家河文化玉器
石家河文化玉器品種主要分裝飾品和生產工具兩大類。裝飾品包括人頭像、虎頭像、蟬、環、玦、鷹、鹿頭像、羊頭像、璜、墜、珠、笄和管等，生產工具有紡輪、刀、錛和鑿等。
人頭像是石家河文化最具典型意義和最有代表性的玉器之一，發現的五批玉器中，就有四批出有人頭像，總數有10餘件，在肖家屋脊遺址就出土7件。形態特點有正面的、側面的、片狀的、圓柱形的。肖家屋脊遺址W6：32，頭像雕於一塊三稜形玉片上，玉的反面內凹，正面呈稜形。玉料為黃綠色，表面有乳白色斑點。人頭像長3．7釐米，額頂最寬處3．6釐米。頭戴淺冠，頭兩側上方有彎角形頭飾，角下方有兩道略向上卷的飛稜。梭形眼，寬鼻樑，鼻尖向外突出。耳廓分明，耳下戴大環。口略開，口內露出四顆牙齒，口的兩側各有一對上下獠牙。下頷較尖削，略向前伸。頸部有一道細凹槽。從頭頂到頸底有一縱向穿孔。肖家屋脊W7：4，人頭像浮雕於一玉管的表面。玉管上端較粗，下端較細，中間略向內凹，全長3．9釐米。玉料呈青黃色，表面有灰綠色斑點。正面經拋光。人頭像戴箍形冠，箍在腦後起結。五官為淺浮雕。眼似果核，外眼角上挑，內眼角下鉤。鼻較長，輪廓線上端與眉相連。口形較寬，微開。耳廓有內外兩層，耳下垂環。
肖家屋脊W6出土的另一件側面人像W6：1 7也是難得的珍品。這件玉器的絕妙之處在於構思，頭像浮雕於一塊長5．7釐米璜形玉片上，玉工以璜形器的外緣為對稱軸，將一個完整的人而一分為二，分雕於玉片的兩面，兩面人像相同。人像頭戴尖冠，冠上有抓釘狀紋飾，冠後有披，直拖後頸下，眼如果核，外眼角上挑，內眼角略向下鉤，眼眶和眼珠凸出。鼻較短，下端稍尖。大口微開，厚唇。雙耳戴環。下頜和口角有捲雲紋，面部表情莊重威嚴。從肖家屋脊遺址出土的這些人頭像來看，雖然面部形象與冠飾不盡相同，但全都穿戴整肅，表情莊重，並都佩戴耳環，這類人頭像大概是代表巫覡一類的神職人物，或是共同尊奉的神祗形象。
肖家屋脊遺址出土的玉器中，蟬是最多的一種，總數有33件。玉蟬在古代深受人們的喜愛，不但在石家河文化遺址中有大量的玉蟬，而且在良渚文化和紅山文化遺址中也有發現。因為蟬能夠蛻變，羽化後又能“飲而不食”，對於古人自然是一種神秘莫解的現象，這也是古人視蟬如神蟲的原因。肖家屋脊遺址出土的玉蟬都是帶羽翼的成蟬，蟬體一般為長方形片狀，身長一般為2～3釐米。其中有些蟬雕琢非常逼真和精緻。如肖家屋脊W6：8，蟬體近似長方形，片狀，長2．6釐米。蟬頭部口吻凸出，目近似橢圓形。頸部較寬，微向上鼓，繪兩個捲雲紋，頸後有三道平行凸線。雙翼收合，翼上有兩道細脈，翼尖向上和向兩側彎翹。翼間露出帶節的身和尾。左目和左翼尖的反面各有一個和側面相通的小圓孔。肖家屋脊W6：12，蟬雕於一塊厚玉片上，長2．5釐米。蟬體較寬肥，反面中間自上而下有一道凹槽，槽下端有細密而平行的橫線。玉為黃綠色。蟬頭部口吻凸出，雙目近似橢圓形，頸部較寬，左右兩側各飾一對反向的捲雲紋。頸後部有五道平行的細凸線紋。雙翼收合，翼面上有兩條筋脈，翼尖向上或向外側彎翹。翼間露出帶節的身和尖尾。
玉蟬
新石器時代石家河文化晚期，長2.5、寬2釐米，天門肖家屋脊遺址出土。玉為黃綠色，表面有粉狀白斑。採用淺浮雕、鑽孔和拋光等技法制成。雕工細緻，形態逼真。古人視蟬為能獲得超脫和再生的神蟲，此玉蟬的用途應是佩帶或綴於某物體上，在祭典時作為一種通神的工具。
蟬形佩
新石器 石家河文化，長2.9釐米、寬1.8釐米、厚0.6釐米。
此器長方形，寬首，凸圓眼，短胸，頸部有陰刻線紋和捲雲紋，尾部圓鈍，長寬翅，末端弧形外撇，表面飾脈紋。首部有對稱的穿孔。蟬是石家河文化玉器中出土數量最多的一種動物形象，造型固定規範，是比較成熟的玉器種類，並在歷史時期得到了繼承和發展。
虎頭像是石家河文化玉器中形體較大、製作較精的玉器之一，數量僅次於蟬，在肖家屋脊遺址共出土了9件。在中國古代，虎是神威勇猛和不可戰勝的象徵，也是溝通人與神關係的神獸。肖家屋脊W6：19，虎頭像雕幹一塊較薄的玉片上。玉為黃綠色，表面輕度受沁，呈灰白色，正面拋光。虎額頂有三個尖狀凸起。近中偏右邊緣有一個半圓形豁口。虎面正中有一道豎凸稜。耳廓近似樹葉形，耳角向斜上方伸出，耳內有旋渦狀紋，耳渦穿小圓孔。鼻寬大，鼻樑線與眉相連。網眼，顴部較鼓。額頂至鼻端間距2．1釐米，兩耳尖間距3．6釐米。肖家屋脊W71：6，虎頭像雕於一塊近似正方體的玉塊上。此頭像構思極其巧妙，正面浮雕虎頭面部，正面上端兩側浮雕虎耳，這兩隻耳向額頂轉彎，並向頂面兩邊延伸。從整體看，耳廓像尖長的柳樹葉，耳渦內鑽約0．2釐米深的小洞。正面下部兩側琢虎目，以陰線表示眼圈，眼珠有凸出感。顴部稍向外鼓。鼻樑寬大，鼻下端向底面轉彎延伸，浮雕於底面的上端。底面中間透雕出長方形口，此口與頂面上的圓洞相通。兩側面各向內鑽一圓扎，左右相通。四個側面上的孔均從玉塊中心匯通。
玉虎頭像
新石器時代石家河文化，長3.6、寬2.8、厚1.1釐米，荊州棗林崗了出土。淺黃色，半透明，質地堅硬，裂紋較多。扁圓方形，虎額頂有三個尖突，冠狀耳，耳廓寬大外張，圓耳窩，圓眼，寬鼻，兩側有對鑽孔，左右貫通。
肖家屋脊遺址出土的一件玉飛鷹，也是精美之作。這件飛鷹出自W6，是一件圓雕作品，鷹身長1．9釐米，雙翅尖間寬4．2釐米。鷹雙目圓睜，作展翅飛翔狀。形象矯健有力。扁鉤形喙，小圓眼。背較寬，尾較圓，有浮雕羽毛紋。雙翅略向上抬舉，並向後斜展。翅肩突出，翅近尖處分叉。每翅上有四道平行而帶勾的羽翎。像這樣精雕細刻的玉鷹，在新石器時代玉器中，還很少見。在古人的觀念中，鷹是神鳥的一種，可以充當巫覡的助手。
龍、鳳也是石家河文化最主要的裝飾題材。肖家屋脊遺址出土的一件玉龍W6:36，造型獨特。玉為黃綠色，表面有灰白斑。龍體首尾相卷，成玦形。上頜尖凸，下頜短，口微開。額部有一道橫凸稜，額頂到頸後部有長角形浮雕。尾為鈍尖形。最大外徑3.8釐米，體側寬約1.2釐米，厚0.8釐米。
石家河文化玉器的藝術造型是豐富多彩的。在那些以人面、虎面、蟬、鷹、鳳和龍為題材的作品中，有不少都堪稱新石器時代的珍品。值得注意的是石家河文化的某些玉器，如帶獠牙的神人頭像、鳳和鷹等，在加工方法和紋飾特徵上，與山東龍山文化的作品十分相似，而良渚文化中流行的玉琮，在石家河文化中也有發現，說明石家河文化的玉雕工藝受到了黃河流域和長江下游的影響。
絕大部分玉器屬於裝飾品，品種包括人頭像、虎頭像、蟬、龍、鷹、鹿頭像、羊頭像，還有璜、墜、珠、笄、管、柄形飾等。從其形狀及鑽孔部位等特點分析，有些玉器可能是用線穿連，懸掛於某一部位，有些玉器則可能是用線綴縫於軟質的冠服上，還有的可能是鑲嵌或縛扎於木質之類的對象上。
紡輪、錛、刀等，原是日常生活中最常用的生產工具，肖家屋脊遺址這些玉質的生產工具，已成為一種象徵意義的禮器。
玉人頭像
新石器時代石家河文化，長3.2、寬2.2、厚0.8釐米，荊州棗林崗出土。青黃色，正面浮雕，背面平。人像頭戴半月形冠，稜形眼，寬鼻，嘴微張，耳廓較寬，戴耳環，方形臉，寬下頜，長頸。
社科院考古所藏西安張家坡M17西周墓葬出土的石家河文化神面玉飾改制的玉器
玉鳳
1955年湖北省天門市石家河鎮羅家柏嶺遺址出土
最大徑4.7釐米 厚0.6-0.7釐米
器呈牙白色，捲曲狀，作首尾相銜團鳳形，鏤空透雕。頭頂有勾形長冠，圓眼，尖喙，肩連雙翼，短翅，長尾。尾部又分為雙叉，其中一叉與鳳頭相連，爪臥於腹下。玉鳳翅膀用陽線琢出羽翎紋，鳳尾部上方琢一圓孔，孔為單面鑽，孔裡填實，孔旁外有一凸榫。器身一面較平，一面微隆起，兩面紋飾相同。
