胡適說象棋起源於印度

胡適說象棋起源於印度

中國象棋的生死局就是過河的卒子，只能向前，不能退後;被人家吃掉，或者吃掉別人。

一、胡適說象棋起源於印度

胡適在《光華週刊》上“頗為可信”地說象棋起源於印度，理由是《佛祖歷代記載》中提過制象棋三字，佛教起源於印度，所以象棋起源於印度。這個邏輯，囧!

《光華週刊》原名《光華週報》，《光華週報》創刊於1927年4月8日，同年秋更名為《光華週刊》，《光華週刊》的顧問名單中有胡適、徐志摩等，屬自由主義“新月文藝大咖”主辦的雜誌。當時，魯迅經常諷刺“新月派”，認為“胡適派學人群”就是“象牙塔與蝸牛廬”。魯迅說蝸牛光光地伏在裡面，典型特點是:少出，少動，無衣，無食，無言。“但是蝸牛界哪裡會有文藝呢，所以這樣下去中國沒有文藝，是一定的”。當時當局嚴格管制文藝界思想，文人大V為避禍免災都紛紛躲進“蝸牛廬”，所謂“蝸牛廬”就是避免談論時局敏感話題，政治立場含糊，或避重就輕，或視而不見。這是1930年的舊事。

這一年，胡適在上海光華大學附屬中學給學生開了“三個藥方”:第一個方子只有一句話:“總得時時尋一兩個值得研究的問題!”第二個方子也只有一句話:“總得多發展一點非職業的興趣。”第三個方子也只有一句話:“你總得有一點信心。”即學生要有探求知識的慾望和追求理想的人生。

那時光華大學是私立的，是現在的華東師範大學的前身。胡適多年在北京大學任教，抗戰勝利後，胡適任北京大學校長。胡適名言“寧鳴而死，不默而生。”、“多研究些問題，少談些‘主義’!”現在北京大學的光華學院不知與胡適當年倡導的“主義”有關?但其EMBA很牛。

二、象棋名稱源於《周易》“質象於天”

中國象棋起源於中國戰國時六博戲，接下的演變順序為塞戲、北周象戲、唐代象戲、北宋象棋，定型於北宋末年。蘇東坡應該下過象棋。

象棋是戰爭模擬遊戲，但為什麼叫象棋呢?據我國古代傳說，象棋是舜發明的。舜的弟弟象很壞，好幾次想害死舜(《孟子》中曾有記載)。後來舜把他幽禁起來，又怕他寂寞，就制了象棋給他做文娛活動。象棋的“象”字，就代表舜的弟弟。

舜曾居媯汭，後代以媯為姓。“為”字古從手從象，引申為一般的行為“做”。媯、溈暗示象圖騰。 著名的《二十四孝》中有這麼幾句話“舜耕於歷山。有象為之耕。有鳥為之耘。”，歷山在濟陰城陽。相當今山東菏澤及東明等地。當然所謂的象耕並不是今天的這種牛耕一樣的耕地，而是和麋鹿耕地一樣，春天之際，野生動物來到沼澤溼地覓食，他們把溼地腳踩牙翻得稀巴爛、底朝天，然後古人便在這些踐踏過的地方撒下種子。

舜弟名象。孟子曰:“象至不仁，封諸有鼻。”很明顯，這個象和亞洲象很有關係。

河南簡稱“豫”，來自上古的“豫州”，“豫”字有象，是那裡有象的見證。上古中原黃河流域地區應該到處有大象。

戰象在古代戰爭中起過大作用。或者是棋中有象的緣故?

不過，我們應當承認，古人不是那麼笨，棋中有象就叫象棋?那麼棋中有馬還叫馬棋呢。

象棋一詞最早是出現在戰國時期的文學作品《楚辭·招魂》中:“蓖蔽象棋，有六博些。分曹並進，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些。”象棋與六博相對在文中，“象棋”就是指當時盛行的“六博”棋，但當時的“六博”棋為什麼稱之為象棋呢?

古人喜歡通過觀察天文地理、鳥獸，取自己身邊所知的事物，來進行占卜，已達到通靈、通萬物，於是，創立了《周易》。

古人云:言不盡意，當以象形示之。先賢聖王們為了能達到此目的，就在地上根據《周易》之系統畫出象形之圖形，然後用石塊、骨塊等在上面形象地擺出，用它來解釋《周易》。而當兩人交流時，在圖陣上依次擺出石塊以模擬《周易》所說的，即出現了最早的博弈，再結合當時代戰爭形式，也就是成了現代棋類的蔭芽。

準確地講，倆人對弈下象棋，通過取象比類、觸類旁通的比擬，使棋戲具有了“質象於天，陰陽在焉;取法於地，剛柔分焉;施於人倫，仁義載焉;考之古今，王霸備焉;覽其成敗，為法式焉”等文化功能。中國象棋反映的是中國傳統文化的基本精神，特別是《周易》象數的基本內容和思維模式。

古人在用象形的圖形來解釋《周易》時，無意中創了博戲;又由於“象”在《周易》中，是相當重要和關鍵的一個範疇，所謂“聖人立象以盡意” “是故易著，象也”，可見“象”在《周易》中的重要性，以此來推論古人就把這種博戲命名為“象棋”，以說明這種棋戲是受《周易》的啟發後而創的。即象棋裡“象”的意思不是某種大鼻子的動物，而是“像”。新華字典“象”也可假借為“像”，類似:好像……

三、保守與冒險的中華文化，拼的最劇烈的地方往往發生在河界

中國象棋的文化含義首先是守護，古代中國是農耕文明，農耕文明的城池一旦被佔領，牧守的政治命運就會完蛋。丟城失地是不允許的。守護的精神反映到棋盤上就是將士活動的限制。限制將士象，源於城池面臨進攻，衛戍部隊的戰鬥必然是最艱難的。這個內容在棋盤上的體現就是，車馬炮不齊，很難將死士象(相)全。

其次，中國象棋的棋子有明顯的分工，兵馬炮車主攻，士象(相)主守。中國的軍事行動講究要有根據地，在進攻的時候，根據地的守護也是很重要的。失去根據地，則與流寇毫無區別。小卒過河後，有功可賞，但也得在勝利後，除非沒死。邊界有很大的重要性。如，近來中印在洞朗地區劇烈對峙，一旦令下，兵不可退。

真正厲害的高手對局，往往最後博弈圍繞小兵展開的。中國象棋大師楊官璘就是善用兵卒的高手，善長以中局賺得小兵的微弱優勢把局勢控制到殘局階段，再用謀得的多兵之利戰勝對手。

圖為中國象棋大師楊官璘和胡榮華在對弈。

其三，中國象棋中的馬，有別馬腿一說。這是由中國複雜的地形決定的，中國多山多水，很多地形是對騎兵起限制作用的，充分作用地理條件能對騎兵做出遏制，反映到棋盤上就是別馬腿。

總之，中國象棋，體現了戰爭的殺戮的一面，也反映了戰爭的守護的一面

某一種遊戲作為一個文化現象，從其誕生到現在，絕不可能是一成不變的。必然會隨著時間的推移和地域的轉變，出現不同的改變和演化。

在歷史上看，象棋的起源一直都有爭議，大致有中國、印度、埃及、希臘、波斯和阿拉伯等說。

區分一種事物是不是和另一種事物是相同的東西，邏輯上需要尋找相同的本質。如何定義一種被認為是遊戲的象棋，就要看象棋本質上必須具有的特徵。

我們可以從棋類遊戲最基礎的棋子棋盤和規則上考察。

象棋首先是一個戰爭模擬遊戲，雙方各自依靠不同的兵種在戰場上廝殺，所以必須要有不同的兵種分類。

古代戰爭，常見的兵種，戰車，騎兵，步兵，首領，大將，這些成為必須在象棋上需要表現的因素。

步兵行動慢，馬行動時跳躍，戰車快速，首領要在後軍指揮，不能擅動。

各兵種的本身特徵，運行時的路線和空間決定了棋子的規則，同時也決定了棋盤的形式，必須要有行徑線格和空間。

馬走日象走田，說到底，遊戲其實就是對現實的模擬。

從這些特徵和規則看，我們就能找到象棋的定義，一種具有不同兵種，依據兵種特徵產生的行動規則的古代戰爭桌面模擬遊戲。

以此定義，我們就能找到很多叫象棋的東西。

國際象棋棋盤和棋子

古印度象棋恰圖蘭卡

波斯象棋“沙特蘭茲”，其實就是波斯口音的“恰圖蘭卡”

再聯繫中國象棋看，古印度象棋、波斯象棋和現在的國際象棋，棋子兵種角色，棋盤形式全都大同小異。就連棋子走法規則也差不多。

古印度象棋、波斯象棋、國際象棋的“馬”與中國象棋的“馬”的走法

古印度象棋的“參將”、“國王”與中國象棋的“將”的走法

中國象棋在唐代之後，結合實際軍事應用，在象棋中加入了新角色“炮”，棋盤加入了“楚河漢界”的概念，但是其基本的棋子角色和規則走法並沒有做太大的變化。

非要說這些不同象棋之間沒有一點淵源，這是不可能說的過去的。