孔子說食色性也，性是人性，而社會是人組成的，所以說，社會的本質是經濟，司馬遷說過“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。當少林寺因為電影的渲染，媒體的推波助瀾之後，成為了一個大名牌，名牌的效益直接體現是經濟利益的急速增長，而此時的少林寺只是一個小小的寺廟，只有幾十個出家人而已。
大量的經濟利益產生的現實會導致什麼現象發生呢？結果很顯然，周邊所有勢力都開始加入逐利。 這些勢力有各種各樣合理合法的藉口湧入之後，區區幾十個僧人，有什麼能力能阻擋呢？當少林寺在這種烏煙瘴氣中廣受矚目之後，這幫和尚，就變成了替罪羊，被天下人恥笑，譏諷。這叫什麼，這叫匹夫無罪懷璧其罪。
釋永信只不過是處在這種風暴漩渦中的一個，努力保護和爭取佛門利益的人。所以在我看來，他才是大修行人，真修行人。因為他要直面各種質疑、譭譽、侮辱、謾罵、指責、嘲笑，更可怕的是，他還要在各方勢力之中游走平衡反抗抉擇、因為他無法逃避。有人說，修行人就應該不去涉入是非圈名利圈等等。可如果每個僧人都如此，大家都為了自己的清淨，離開少林寺，那個禪宗祖庭，中國佛教的精神象徵，豈不是更讓各方勢力為所欲為了？更喪失了底限？為了利益，各方勢力可以招攬一幫假僧人，更肆無忌憚的利用這個名牌做更多的不符合佛教形象的事？
當前社會，這個現象不僅僅是少林寺，普遍存在各個地區， 大多數有經濟利益價值的寺廟，都被地方勢力乃至行政勢力干擾和把持。他們都有“合理”的藉口，從宗教統戰部門，到文物旅遊部門，乃至公安消防部門，交通水利電力部門，建築規劃施工部門……乃至當地的城鎮鄉村土地管理部門，幾乎每個部門都有非常“恰當”的理由來干擾和爭奪其中的利益。本來是清淨修行的道場，結果變成了一塊肥肉被垂涎。
試想，當一個寺廟的經濟年收入數以百千萬上億甚至幾十億時，而寺廟裡也就區區幾十最多幾百人，他們將如何面對這些呢？他們只是一些僧人，僧人本身的出家，應該是不沾染世間利益的，可這些巨大的財富卻又現實存在時，就變成了一個悲劇。腐蝕僧人的身心是必然的，而巨大的利益，區區幾個幾十個僧人是不可能佔為己有的，這就必然產生各種財富的流通宣洩渠道出現。合法的、不合法的；投機的、不投機的；明面的、暗面的不一而足。財富經各種手段方式，或是真有利於大眾做到了“十方來十方去”的要求，或是中飽了某些相關利益人。總之，它必然會流出。可譭譽卻永遠是寺廟的僧人在承擔。
不完善的宗教管理制度，唯利是圖的主流功利意識，才是始作俑者，我們不應該片面的，不假甄別指責整個佛門，悲觀的斥責全體僧眾。並且，巨量的由信仰施贈而累積的巨大財富必須要有一個合理的，正確的流通渠道，它應該是經得起監督的，符合佛教道德和價值觀的，唯有如此，才能還佛門以清淨，才能恢復佛教對社會的價值和意義。
