巫山神女夢陽臺，暮雨朝雲百姓懷。
遊薦楚王千載事，為峰治水動情來。
——《瑤姬頌》
那麼，瑤姬是誰？
中國古代神話中的“巫山女神”，又稱“巫山之女”，一說是天帝或王母的女兒，原名：耀吉。她出於對世人的憐憫，殺死十二條龍後助大禹治水，成為了守護地球的女神峰。可是，也有人說她是炎帝（赤帝、南方天帝）的女兒，原名瑤姬，又名姚姬，未婚早亡，葬在巫山的陽光下，因而成為了“巫山女神”。
戰國時期，楚懷王前往高唐，夢見女神，與女神共度巫山雲雨。懷王死後，宋玉陪同襄王佑來到雲夢，寫下了《高唐賦》的故事。而宋玉的《女神頌》，不僅描寫了女神的美麗和清純，還敘述了女神“旦為朝雲、暮為行雨”，拒絕襄王求愛之事：
楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜，王寢，夢與神女遇，其狀甚麗，王異之，明日以白玉。玉曰：“其夢若何？”
王對曰：“晡夕之後，精神恍忽，若有所喜。紛紛擾擾，未知何意。目色彷彿，乍若有記。見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識。罔兮不樂，悵然失志。於是撫心定氣，復見所夢。”
......
從此，“巫山女神”常用來譬喻美女，而“巫山雲雨”和“陽臺夢”也成了流傳千年的男女喜事。
此外，巫山女神的神話傳說，不僅催生了詩詞歌賦等一系列文學作品，形成了描寫和歌頌巫山女神的文學長廊，還在文學史上產生了深遠的影響。
人們用“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”來形容對愛情的忠誠，代代傳承。“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”，舒婷的《女神峰》表達了對女神堅貞傳奇的悲嘆與反思。由此，巫山女神作為女性忠誠的象徵，被寫進了高中語文教材。
之後，瑤姬便在中國詩歌中，逐漸積澱成了一種千絲萬縷的“巫山女神情結”。從那時起，中國文化對女性的態度除了“親密”之外，還增加了“尊重”，如：賈寶玉對女性的態度就是“親密和尊重”，可見，女神的夢幻特徵，已經超越了“女性”的本意。
此時，描寫女性的原文指向了“超級女性”的意義，如：美麗、理想、對生活的追求等等。
巫山女神是雲雨之神，為文人墨客所稱頌，西太后之女，也就是炎帝之女，南池之女，被稱為“妙用真人”。大禹疏導長江三峽之時，她授予九卷天書，派遣神兵相助，才有了大禹治水後的功成局面。之後，她更是為了人民的利益在巫山定居，久而久之，她的身影化為了一座美麗的女神峰。
此後，巫山人民為其立碑立廟，泥塑金身，繪圖造勢，拜女神為“佐禹治水”的“正神”。而且，一首《水調歌頭·游泳》：
才飲長沙水，又食武昌魚。
萬里長江橫渡，極目楚天舒。
不管風吹浪打，勝似閒庭信步，今日得寬餘。
子在川上曰：逝者如斯夫！
風檣動，龜蛇靜，起宏圖。
一橋飛架南北，天塹變通途。
更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。
神女應無恙，當驚世界殊。
這首詞便是通過神話傳說，展現出了新中國大禹後裔的英雄氣概和勇氣。
更有甚者，領導人曾在視察長江三峽時，也發出了相同的感嘆：
“……神女峰！
大家爭相觀看這座撲朔迷離令人神往的山峰。
只見那雲霧繞繞的山峰上，有一石柱酷似婷婷玉立含情脈脈的古裝士女，那衣裙那裙帶，似乎被江風吹得飄飄欲飛……
看到了神女峰，大家很自然地談起那些詠歎神女的詩人和他們的華章：
從屈原的《山鬼》、宋玉的《高唐賦》、《神女賦》到唐朝李白、劉禹錫、元稹、薛濤、李賀、李商隱，宋代陸游、范成大，明清黃輝、張問陶等等。且一致認為：古往今來，讚頌神女的詩篇何止千千萬萬。”
可見，人們在神女峰上傾注了太多的美好與幻想。
但是，石峰終歸只是一座石峰，縱然的確是造化神秀，可是，加諸於上的美麗傳說，大多是人們聊勝於無的臆想罷了。
正所謂，湘王有夢，神女無心。在《女神頌》中，女神純潔、明淨，態度高尚，自持有禮，令人敬畏。楚王夢中的求愛被女神拒絕了，流下傷心失意的淚水，一直等到黎明。因此，襄王最多隻是夢見神女，沒有別的關係，這便是“襄王有夢，神女無心”了。
此外，民間流傳著許多關於神峰的動人傳說：
說她美麗善良，幫助巴蜀人民安家落戶；
說她孤獨寂寞，總是在黑夜哭泣；
說她容光煥發，環佩叮噹，衣帶飄香；
說她因思念一段往事而久留江邊，世世代代無休止的思念......
在神話中，女神有一個很好的名字瑤姬，“瑤”即是美玉的意思。
她從小生活在天上，喜歡在天國的後花園裡玩耍，喜歡流水和微風；
她總是整天待在那裡，聽著鳥兒的甜美歌聲，聞到淡淡的花香；
她飢餓的時候，翡翠鳥給她帶來甜美可口的水果佳餚；
她口渴的時候，花草給她帶來甜美可口的露水；
那時的瑤姬活潑開朗，擅長歌舞，銀鈴般的笑聲總是在後花園迴盪......
在炎帝的四個女兒中，只有瑤姬最為美麗天真，且常為百姓的艱苦生活哭泣，所以，炎帝最喜歡這個女兒。
縱觀巫山神女傳說的發展演變，我們不難發現：
那披著雲霞羽衣，佇立在朝雲暮雨、迷離惝恍的巫山十二峰中的神女，是我國漫長封建社會那無愛沙漠中的一泓清泉，一片甘霖，滋潤著華夏古老民族在禮教與現實的乾旱中那乾渴的心。她那明媚靚麗、膾炙人口的動人形象，宛如那漫漫長夜中一顆璀璨的晨星，昭示著真、善、美，以及人性復歸的黎明。
參考資料：
【《水經注·江水》、《渚宮舊事·襄陽耆舊記》、《墉城集仙錄》】
